哀婦人,哀婦人,古人言之頻。人生莫作婦人身,百年苦樂由他人。今宵偶便東君面1,明朝難免痛迎新2。囚在深閨猶裹足3,非此不足謂天真4。君不見,班昭纖手編漢史5,謝家清才能詠絮6。尚有堂堂花木蘭,代父從征無雙譽。又不見,西歐唱自由,次第灌輸入亞洲。平權唱,蹂躪休。屑屑妝飾品7,日日躲玉樓8。不敢涉足社會上,豈識廿紀之潮流。傷心最是貧家女,生活艱難終為累。鬻身錢虜作婢姬9,一旦骨肉遽割棄,聲聲吾兒莫悲啼,倘得承恩多珠翠。其實肝腸已碎如10,猶自甘言慰吞淚11。我云此事齒頻寒12,我寫此篇手頻顫。恨不身化億萬千,喚醒朦朧天下遍13。安得有心人奮起,造成福同水平線14。問此伊誰是禍胎,端由周公禮教開15。假使周婆能振起16,肯許束縛聲浪來17。世界滔滔18事可哀,豈特婦人問題而已哉。
【題解】
本詩為雜言詩,收入《一吼居詩存‧第一集‧庚申(1920)稿》。詩題〈哀婦人〉,用現在的話說就是:「生為女人的悲哀」。詩歌連續兩句「哀婦人」,以感嘆式的警語作始,強調本詩的題旨:從古到今,生為女人是件可悲的事。為什麼?因為你的幸福,是操縱在主人手上,特別是男人,從身體的自主權到行動的自由,完全受到限制。久而久之,「天真無知」就成為女人美德的代名詞。詩中的「今宵」、「明朝」作爲特定時間刻度的過程,暗示著女人命運的瞬息與無常感。詩歌接下來用「君不見」、「又不見」的句式,與讀者對話,又舉中國編漢史的班昭、能詠吟的謝道韞,以及代父從軍的花木蘭,三位古代才女作代表,以及西方提倡男女自由平等思想說起,鼓舞世人重視婦女的地位問題。接著回頭轉視島內的婦女們的命運。女人的視野被侷限於瑣碎之事,無視於身外社會與世界風潮,而貧寒之家賣女為婢,女人變成商品,骨肉乖離的人倫悲劇一再上演。寫到這裡,詩人不禁義憤填膺,除了奮力疾呼世人覺醒外,他認為造成女性悲劇的始作俑者是周公,於是詩人以假設性的問題提出,如果當初制禮作樂的人是「周婆」,或許女性的地位完全改觀。但事實上不然,所以詩末詩人反問:這個紛紛擾擾的世界,難道只有婦人的問題嗎?正意味著單靠個人的力量是無法改變眼前世界沉痾痼疾。
【作者】
周定山(1898-1975),本名火樹,字克亞,號一吼。原居彰化洋仔厝,後移居鹿港草仔市。1908年入公學校就讀,課後至私塾學習漢文,後因家貧輟學入木工廠學藝。1915年棄工就商,1924年應花壇李家之聘任教讀;1925年正月首次赴大陸,擔任漳州瀛協會兼《漳州日報》編輯等職務,五三慘案後回臺。1927年任大雅讀書會教職;1932年由大雅轉應北屯漢文研究會之聘;1934年起任《臺中新報》編輯、《東亞新報》漢文編輯。1937年5月應召從軍上海,入軍務部總務課第一班,後因父親病重返臺。返臺後擔任霧峰林紀堂的家庭教師。戰後,先後擔任虎尾廳民政課課長、臺中省立圖書館編目工作、臺北民政廳地方自治編目委員會委員。後返鹿港在泉郊會館授漢文,晚年則在自家住宅教書,與葉榮鐘、莊遂性並稱「鹿城三子」,作品有新文學、舊文學、與民間文學。
【注釋】
1. 今宵偶便東君面:便,音ㄆㄧㄢˊ,有近之意。東君,東家,對主人的尊稱。指看主人的臉色。
2. 明朝難免痛迎新:因迎新而痛,指主人棄舊迎新。「今宵」、「明朝」相對,指時間之短暫。
3. 囚在深閨猶裹足:此可指女人因纏足之限制,不方便出門,亦可概括指傳統女性大門不出,無法與社會接觸。
4. 天真:自然純真。
5. 班昭纖手編漢史:班昭(約45年-約117年),一名姬,字惠班,扶風安陵(今陝西咸陽東北)人。史學家班彪之女、班固之妹,嫁同郡曹壽,早寡。班昭博學高才,其兄班固著《漢書》,八表及《天文志》遺稿散亂,未竟而卒,和帝詔昭續成之,班昭繼承遺志,獨立完成了第七表《百官公卿表》與第六志《天文志》。
6. 謝家清才能詠絮:指謝道韞傑出的詩歌才華的佳話,典出《世說新語‧言語》。謝道韞,東晉時人,宰相謝安的姪女,安西將軍謝奕的女兒,也是著名書法家王羲之的兒子王凝之的妻子。謝安在雪天和子姪們討論可用何物比喻飛雪。謝安姪子謝朗云:「撒鹽空中差可擬」,謝道韞則說:「未若柳絮因風起」,因其比喻精妙而受到眾人的稱許。
7. 屑屑妝飾品:屑屑,瑣碎。意指傳統女人只重視梳妝打扮等瑣碎之事。
8. 玉樓:指閨閣。
9. 鬻身錢虜作婢姬:鬻身,賣身。此指臺灣早期貧戶無力養女兒,賣給其他人家當婢女,稱「查某嫺」,如同古代的丫鬟,聽命雇主做事
10. 肝腸已碎如:肝腸寸斷,傷心欲絕。
11. 猶自甘言慰吞淚:甘言,即甘言美語。句謂以甜美動聽的話自我欺騙。
12. 齒頻寒:即齒冷,有耻笑,瞧不起之意。
13. 喚醒朦朧天下遍:朦朧,模糊不清,句指喚醒蒙昧無知的大眾。
14. 造成福同水平線:即男女同享平等的權利。
15. 端由周公禮教開:端由,緣由。相傳周公制禮作樂,制定各種典章制度,以維護其封建統治。
16. 周婆:周婆,對周公之妻的戲稱,典出《藝文類聚》三五引《妒記》。謝安想納妾,夫人劉氏不允,子姪輩借《詩經》中〈關雎〉、〈螽斯〉篇勸她,周婆問:「這誰寫的詩?」大家回說:「這是聖人周公寫的。」夫人說:「怪不得。要是周婆,就不會這麽寫了。」
17. 肯許束縛聲浪來:謂哪裡允許這種束縛女性的聲音。
18. 滔滔:水流滾滾不絕的樣子,此有多且混亂之意。
【延伸閱讀】
1. 周定山〈蔗婦吟〉,《一吼居詩存‧第一集‧辛未(1931)稿》。
2. 賴和〈不幸之賣油炸檜的〉,《賴和漢詩初編》,彰化縣立文化中心,1994年。
(余美玲)