山居本在古諸羅1。游獵潭邊住此窠2。火食於今馴野
性3。如何不見子孫多。
【題解】
本詩為七言絕句,收入《全臺詩》第肆冊。《詩報》95期:2頁1934年12月1 5日。化蕃即言已「歸化生番」,此類原住民時而順從、時而反抗,不甚穩定。實際上這種稱呼是一種政治上對原住民的分類。日本人類學家伊能嘉矩認為「化番」的地位是處在「熟番」與「生番」之間。而其中住在水社湖(日月潭的前身)的西邊湖畔,漢人都叫他們水社化番,因為日月潭一帶原是水沙相連的淺水沼澤,所以名叫水沙連,故又稱為水沙連化番,為漢化程度介於生番和熟番之間的族群。陳魯詹本題中的化蕃指陳的對象,正是指水社化蕃(邵族)這一族群。水社化蕃,耕種狩獵於日月潭畔,自清而日歸順既久,早已脫離野蠻之性。經久歲月,水社化蕃早先受漢人武力拓墾之害,後又因日治建設電廠而破另遷移之苦,數經變遷,不見族群繁衍壯大,反而更加稀少,詩末之句詩人對原住民的歸化發自內心的疑問與感慨。
【作者】
陳泰山(?-?),字魯詹。臺中梧棲港人。國語學校實業部農科第一屆卒業生。怡社、東墩吟社、蘅社、櫟社沿革志(社外友人),曾擔任東墩吟社副社長職務。
【注釋】
1.古諸羅:諸羅縣,為臺灣清治時期之行政區劃,1683年明鄭滅亡,次年(1684年)4月清廷正式設立臺灣府,隸屬於福建省,並置諸羅縣、臺灣縣、鳳山縣三縣,當時臺灣北路皆受諸羅縣管轄。
2.窠:音ㄎㄜ,巢穴、居室。
3.火食於今馴野性:火食,熟食;句意言指歸化已久,野性消失而順服。
【延伸閱讀】
1.丘逢甲〈老番行〉,《全臺詩》第拾伍冊。
2.黃叔璥〈詠水沙連社,三首〉,《全臺詩》第壹冊。
3.賴和〈石印化蕃〉,《賴和漢詩初編》。
(邵玉明)