社公社母1薦2雞豚,話到豐年笑語溫。飲福3歸來人盡醉,祠榕樹外月黃昏(飲福,春秋社祭會飲曰飲福。飲福者,祭禮也。其故事見於《書經》。社公社母,俗稱社公為土地公,社母為土地婆,處處建小祠祀之。祠榕,村落建土地祠,祠後植榕樹。)。(飲福)
山歌4唱和慶年豐,晚稻收成倉廩5充。村北村南年尾戲6,家家報賽7宰猪公(宰猪公,曰宰猪公者,投猪以祭神佛也。其風盛行,每逢寺廟例祭日,於寺廟前廣庭,陳列猪公數百頭。小者二三百斤,大者七八百斤。又家遇慶事,亦宰猪公以酬神佛也。惟農家豐年報賽,大抵於農暇時,年尾行之。山歌,一段四句,一句七字。一唱一和,聲韻自然之俗歌也。年尾戲,歲末曰年尾,為農閒期。斯時演戲謝神,謂之年尾戲。)。(宰猪公)
放炮聲聞夕日斜,三牲8酒醴獻千家。福金9百紙灰飛蝶,臘月10酬神作尾衙(作尾衙,每月初二日、十六日祭土地公,曰作衙。十二月十六日,曰作尾衙。放炮,以紙包硝藥捲之,其名曰炮。以火燃之,聲如爆竹,曰放炮。三牲,祭品,豚首、雞、魚,三者是也。福金,焚獻土地公之冥財,曰福金。冥財,以紙製之。有金紙,有銀紙,有庫錢11。金紙獻於神,銀紙獻於鬼,庫錢獻於新亡者。其中金紙,可分為天金、壽金、刈金12、中金、福金。銀紙可分為大銀、小銀。又有冥器,曰甲馬13,曰巾衣14,曰魂轎15,曰靈厝16,曰金山,曰銀山。種類頗多,不遑枚舉。南人尚鬼,為焚化冥財冥器,耗費甚大,臺灣尤甚。)。(作尾衙)
【題解】
本詩為七言絕句組詩,共有十四首,為日治時期瀛社詩人黃純青所作,選自黃純青《晴園詩草》。詩題有云「田舍郎」,「田舍郎」即是農家子之意。黃純青在詩序中以學生時代所誦讀的「勸學詩」作為此組詩的創作理念,藉以勉勵身為農家子弟當要莊敬自強,更要有不忘本的衷心。
選詩擇取三首,分別為「飲福」、「宰豬公」、「作尾衙」。第一首「飲福」,所謂「飲福」的習俗,大抵為祭祀土地神的飲酒禮。本詩內容描述村民們祭拜土地公與土地婆,表達豐收感謝之意,並以飲酒禮答謝,個個盡醉而歸的情形。第二首「宰豬公」,「宰豬公」是臺灣民間常見的酬謝神明活動,內容在於描述村民為慶祝豐年,家家戶戶以戲劇以及宰殺豬公等方式酬謝神明。第三首「作尾衙」,「作尾衙」俗稱「作尾牙」,臺灣民間於農曆每年十二月十六日作「尾衙」,根據《臺灣通史》記載,尾衙原是為了祭祀土地公的活動。本詩內容對於作尾衙祭祀時,焚燒各式福金紙錢以酬謝土地公有詳細的描述。
【作者】
黃純青(1875-1956)
【注釋】
1.社公社母:指土地公與土地婆。
2.薦:進獻。指民眾進獻祭品之意。
3.飲福:指祭典完畢之後,飲供神明的酒,相傳可以得到神明的庇佑。
4.歌:其形式為一段四句,一句七字,一唱一和,是聲韻自然的俗歌。
5.倉廩:廩,音ㄌㄧㄣˇ。儲藏稻榖之地方。
6.年尾戲:台灣民間歲末過年期間,常見的酬謝神明一年庇佑的表演活動。客家人稱為「平安戲」或者「收冬戲」;閩南人則稱為「年尾戲」或者「謝平安」。
7.報賽:中國古時農事完畢之後,舉行酬謝神明的祭祀活動。
8.三牲:牛、羊、豬謂為「大三牲」,或者豬、魚、雞謂為「小三牲」。本詩是指「小三牲」。
9.福金:專門祭祀土地公所用,於紙錢糊上金箔,稱為「福金」。
10.臘月:中國古代常於農曆十二月舉行臘祭,因此稱為「臘月」。
11.庫錢:台灣民間道教所稱,往生者在陰間所用的冥幣。
12.刈金:刈,音ㄧˋ。一種流行於北臺灣,民間道教祭祀所用,對象不分鬼、神。南臺灣則不流行使用「刈金」,多半以「九金」、「四方金」替代。
13.甲馬:一種畫有馬匹的圖案的紙錢,用於道教法會燒給道教神明所用。
14.巾衣:原指古代士大夫的裝束,本詩指祭祀往生者或者道教所稱的「好兄弟」所用的衣服。
15.魂轎:往生者所乘坐的轎子。
16.靈厝:往生者所住的冥宅,或稱「紙厝」。
【延伸閱讀】
1.蔡見先〈苑裡年節竹枝詞〉十二首之一,收入於《全臺詩》第拾參冊。
2.張麗俊〈打稻〉,收入於《全臺詩》第拾捌冊。
3.傅錫祺〈萊園雜詠.社公祠〉收入於《全臺詩》第貳拾壹冊。
(陳鍾琇)