大海神燈半隱明(海舟遇風,呼籲天后,見紅燈來,則額手相慶),香花供奉最虔誠。湄洲(天后,湄洲1人)靈跡原無二,北港2如何拜郡城3(北港有天后廟,間數年必請神像來拜郡城天后。屆時香火之盛,日數千人。鄉愚無知,可發一笑)。(媽祖)
窯變4早傳鼓山異(福州鼓山有窯變觀音像,禱雨輒應5),又聞流水送觀音6(水流觀音在東安坊清水寺)。從今不必朝南海(赴普陀山7進香,俗稱『朝南海』),到處慈悲是佛心。(觀音)
命名何取白龍庵(俗傳觀音亭街8井內獲一香爐,鐫有『福省白龍庵』五字。因此,建廟後遂為戍兵9禱神求福之所),兒戲居然號健男。能執干戈衛社稷,人人都沐聖恩覃10。(白龍庵)
故王一去五妃11陪(前明寧靖王全節12之日,妃袁氏等五人殉焉),海外黃沙剩幾堆(王墓在鳳山維新里竹滬,五妃墓在臺灣府仁和里)。猶有山僧殊解事,介圭13不使沒蒿萊14(道光年間,農人掘土得圭。法華寺僧奇成以穀易之,滌去塵埃,見『朱術桂』三字,知為王物。近已飭藏祠中)。(五妃廟)
精忠直貫七鯤身(一鯤身至七鯤身,皆在安平海濱),跋浪騎鯨若有神15(事見《臺灣外記》)。兩面是山四面海,特開半壁作完人16 (新建延平王廟落成,余題楹聯云:「忠節感蒼穹17,大海忽將孤島現;經綸關運會18,全山留與後人開)。(延平郡王祠)
【題解】
本組詩為七言絕句。收入《全臺詩》第捌冊。王凱泰〈臺灣雜詠續詠〉共十二首。從地理臺灣大陸一脈相承,到物產、氣候,乃至宗教等,都有涉及。此組詩主要是要補足〈臺灣雜詠〉三十二首尚未提及的部份。
此五首主要將臺灣重要信仰,媽祖、觀音、五福大帝(白龍庵)等,以及明鄭時期因為歷史事件而形成的人格神信仰(五妃、鄭成功)等,將臺灣人對這些神祇的觀點,記錄下來。如媽祖為海上守護神,航行時若遇海難,呼救則媽祖會聞聲救苦,前來救難。又如東安坊清水寺,流水觀音神威顯赫,白龍庵五福大帝成為臺閩兩地的軍事守護之神,有戰事都會往白龍庵誓師,如乙未割臺戰役時,劉永福與黑旗部將與義軍統領就有在白龍庵誓師之事。末兩首則是臺民崇敬的英雄、英雌,其精神正好表彰了男兒應如鄭成功忠義全節、女子應如五妃貞烈殉身,這種符合官方教育人民的想法。這幾首詩同時也將臺南地區的主要信仰地點點出,也可視為清代臺灣宗教地景詩的代表。
【作者】
王凱泰(1823-1875)
【注釋】
1.湄洲:位於中國福建莆田市的湄洲島,為媽祖林默娘的誕生地。
2.北港:指嘉義北港。
3.郡城:指臺灣府城,今臺南市中心一帶。
4.窯變:窯變,是陶瓷坯體表面所附著的釉藥,放入窯爐,經過火焰的煅燒,開窯之後,發現陶瓷器的本質或釉色,出乎製作者意料之外的一種變化,稱之為「窯變」。
5.輒應:就會有回應。
6.流水送觀音:清同治光緒年間,某日大雨,府城東安坊有漂流古木,在清水寺前流轉不去,里人拾起後雕成觀音佛像,入廟奉祀,俗稱流水觀音;其後觀音成為主祀,原先主祀之清水祖師則降為配祀。至今廟前仍懸有「寶筏渡川」的匾額,極富佛心禪意。
7.普陀山:普陀山是中國浙江省舟山群島中的一個島嶼,也是中國四大佛教名山之一,是觀音菩薩的道場。來自梵文補怛落迦(Potalaka),位於南印度。
8.觀音亭街:臺南成功路上的興濟宮廟前正對的觀亭街,古稱「觀音亭街」,是臺南少見的參拜道,但現在已經拓寬。
9.戍兵:以軍隊防守邊疆,屯兵備戰。
10.沐聖恩覃:感受到神祇廣布聖澤,加恩黎民。覃,ㄊㄢˊ,漫延。
11.五妃:五妃是指明寧靖王朱術桂從死之五位妃妾:袁氏、王氏、秀姑、梅姐及荷姐。
12.全節:保全節操、氣節。
13.介圭:介圭指一尺二寸長的大玉。圭,一種上尖下方的玉。
14.蒿萊:雜草。蒿、萊,皆野草名。
15.跋浪騎鯨若有神:《重修臺灣府志》引《臺灣志略》,有鄭成功是東海大鯨的神話。據說成功攻臺(1661),「紅毛先望見一人冠帶騎鯨,從鹿耳門而入」,隨後成功的艦隊果然由此入港。
16.特開半壁作完人:意圖收復失土,雖然事敗,仍不失為人格圓滿,道德、學識、行為毫無缺點的人。
17.蒼穹:上蒼,指上天、天神。
18.經綸關運會:滿腹經綸才華,仍是需要時運際會才能成功。
【延伸閱讀】
1.王凱泰〈臺灣雜詠〉,《全臺詩》第捌冊。
2.馬清樞〈臺陽雜興〉,《全臺詩》第捌冊。
3.何澂〈臺陽雜詠〉,《全臺詩》第捌冊。
(王嘉弘)