基督耶穌一聖神1,普施仁愛救黎民2。如今大教遍天下3,到處欣逢祝誕辰4。
【題解】
本詩為七言絕句,收入《靜廬吟草》,民國52年(1963)。聖誕節為每年12月25日。臺灣地區會慶祝聖誕節,是由基督教信仰傳入臺灣後,才開始為人所知,進而慶祝。據〈臺灣教會公報新聞網〉李信仁考證,1858年清政府開放臺灣通商,天主教來臺後,才有聖誕節的概念;1872年,馬偕牧師表明「不過聖誕節」,因為聖誕節很容易世俗化,所以清代臺灣聖誕節並不流行。日治以後,聖誕節透過商業包裝進入臺灣,特別是大正、昭和時期,許多西方文化在台蔚為風尚。當時《臺灣日日新報》有許多聖誕活動報導,例如日本組合基督教會和日本聖公會舉辦「降誕季」、介紹聖誕節由來等。在二次大戰後,聖誕節在臺灣更加普及,應與蔣介石、宋美齡夫婦為基督徒,熱衷過聖誕有關,因而引領風氣影響。臺灣「聖誕節」從清代馬階牧師反對,到日治包裝西化的潮流風尚,到戰後統治者的熱衷引領,三階段的變化。
傳統詩對於基督教節日的描寫,日治後期到戰後才逐漸增加,如邱坤土〈祝聖誕節〉是從基督教的由來,教義與傳播,再到四處都歡慶聖誕來總結。詩作內容雖平鋪直敘以宗教角度切入,但其背後的寫作背景與呈現意義卻反映日治中後期到戰後初期,臺灣人普遍接受「聖誕節」這個文化節日,時至今日。不論是原本宗教色彩濃厚的紀念日,或是因為崇尚西方文化的風潮影響,臺灣都逐漸地接受與消化「聖誕節」這個文化。
【作者】
邱坤土(1900-?),號敦甫,台北士林人。1919年總督府國語學校畢業,1919-1926年任職士林國小教師。後轉任商職,應施合發高雄支店聘為支店長,1941年經營廈門貿易商隆發洋行。晚年移居台中市豐原區(舊稱葫蘆墩),其居舍為「靜廬」。邱氏經商之餘亦耽吟詠,積極參與詩會月課,曾任北部瀛社監事,豐原富春吟社社員,戰後籌組蘆墩吟社任首任社長,獲邀任臺中縣文獻委員會副主委。著有《靜廬吟草》。
【注釋】
1.基督耶穌一聖神:說明耶穌是上帝耶和華之子,而耶和華為基督教信仰的惟一真神。聖父、聖子、聖靈三個位格,三位一體(基督教教義)。因此耶穌即聖靈,是唯一真神。
2.普施仁愛救黎民:耶穌提倡平等、對人友愛等觀念,傳道期間,施以神蹟救助百姓,讓百姓了解神的存在。
3.大教遍天下:指基督教傳遍世界,也包括臺灣地區。
4.到祝誕辰:慶祝聖誕節。
【延伸閱讀】
1.林獻堂〈聖誕節〉,《全臺詩》第參拾參冊。
2.李建興〈同葉梅生伉儷自黎巴嫩首途經敘利亞約旦訪耶穌聖蹟有作〉,《紹唐詩集》。
(王嘉弘)