勝會盂蘭簇一場1,南壇2跪拜去來忙。殽堆珍錯羅山海3,飯貯篚筐4罄稻粱。無主不知誰子姓,有魂何處覓家鄉。年年此夕中元節,赦罪門開禮法王5。
【題解】
本詩為七言律詩,收入《淡水廳志卷十五下.文徵》。塹垣,指竹塹城。普施,乃指中元普度儀式。此詩描寫清末臺灣社會於農曆7月15日盂蘭節(中元節)設法會祭拜孤魂野鬼的盛況,詩中如實描寫當時民間風俗與地方信仰,而且沒有鄭用錫〈中元觀城隍神賑孤〉詩的批判態度。臺灣民間於中元節設祭,雖然在當時稍嫌舖張浪費,在清末到日治時期,均引起知識分子普遍不滿,但此詩在腹聯中似乎從孤魂野鬼的角度出發,以同情的角度看來普度這件事。雖然詩題有提到「極奢」字眼,但「觀者如堵」,可見中元普度在當時便已是全民重要的宗教信仰活動。
【作者】
鄭用錫(1788-18548)。見〈北郭園即景〉,頁碼待補。
【注釋】
1. 勝會盂蘭簇一場:盂蘭,盂蘭盆的簡稱,梵文本意是解救倒懸之苦。舊傳目蓮聽從佛祖指示,於農曆7月15日置百味五果供養三寶,以解救亡母於餓鬼道中所受苦難。之後7月15日成為民間超度先人亡靈的節日。盂蘭會通常是由佛教僧寺在盂蘭節舉行的法會。農曆7月15日,佛教稱盂蘭節,而道教稱中元節。勝會,猶盛會,此指盂蘭會。簇,音ㄘㄨˋ,聚集叢集之意。
2. 壇:築壇祭祀之祭壇。
3. 殽堆珍錯羅山海:殽,通肴,本指帶骨的熟肉,此處泛指菜肴。羅,包羅。山海,山珍海味。
4. 篚筐:音ㄈㄟˇ ㄎㄨㄤ,盛物的竹器。
5. 法王:佛教對釋迦牟尼佛的尊稱。道教相傳在農曆7月時,鬼門會開啟一個月,所有地獄中的無主孤魂野鬼全從陰間出來,到陽間接受人民的供養,因此在7月時,民間便在這一個月間舉行「普度」。到了宋代以後,佛教的盂盆節和道教的中元節逐漸合流,在7月15日時,便形成民間祭鬼的節慶,而鄭用錫此詩,亦將佛教的盂蘭節齌供佛僧與道教的開鬼門與祭孤魂野鬼同作詩材,亦可見當時臺灣風俗節慶一斑。
【延伸閱讀】
1. 陳肇興〈到鹿津觀水陸清醮普度八首〉,《全臺詩》第玖冊。