番社雜詠,二十四首選五
作者:黃叔璥
盛植檳榔覆四檐1,濃陰夏月失曦炎2。猱升取子3飛騰過,不用如鉤長柄鐮4。(猱採)
剉竹為椽扇縛筊5,空擎梁上始編茅6。落成7合社欣相賀,席地壺漿笑語高8。(作室)
未經牽手尚腰圍9,習慣身輕10走若飛。涼夜月明齊展足11,羨他貓女12願同歸。(鬥捷)
生兒出浴向河濱13,仙氣14長留冷逼人;三保15當年曾到處,南洋諸國盡稱神(浴兒)。
殊風雖陋尚堪論,卹老收窮16古意存;長者途逢皆卻步,朋儕17相見亦寒溫18(讓路)。
【題解】
本組詩為七言絕句,收入《全臺詩》第壹冊。番社雜詠二十四首,創作的時間當在雍正初為首任巡臺御史時所創作,二十四首詩歌各述一個與原住民生活風俗相關的主題,分別為文身、作室、種園、禾間、晝織、夜舂、捉牛、射魚、捕鹿、猱採、社餉、互市、樹宿、哨望、鬥捷、嘴琴、鼻簫、迎婦、浴兒、讓路、渡溪、會飲、賽戲、漢塾。詩的內容可與黃叔璥的番社采風圖相對應而觀,二者都是有計劃的針對原住民的風俗進行記錄。本選詩取三首,第一首詩猱採,記錄原住民在居屋四圍環植檳榔。原住民採摘檳榔子動作敏捷,如猿猱在樹稍騰躍,漢人如果要採摘則需用長柄鎌刀取之。這種定風俗之名為後設,說明原住民有這樣的生活習慣。第二首作室,描繪原住民建構居屋的材料與順序,建屋時合社通力,建成後會飲慶祝。第三首鬥捷,是番社比鬥速度的活動又稱為「走鏢」句中提到當時未婚的原住民箍腰,主要是能夠動作迅捷。這種比鬥活動在夜裡進行,番女也可透過這樣的活動擇偶。第四首浴兒,為原住民對於初生嬰兒的洗禮風俗,此詩中並結合了三保太監下西洋時來臺投藥的傳說。第五首,讓路,乃是對於原住民敬老讓長的風俗記錄。由上五首選詩中觀察,黃叔璥的描寫並不帶有批評或評價的味道,純然記存番社中的各樣的風俗習慣,反映原住民樸質的生活樣貌。
【作者】
黃叔璥(1666-1742),字玉圃,晚號篤齋,大興縣(今北京市)人。清康熙48年(1709)進士。學宗朱子,以誠敬篤實著稱。曾任湖廣道御史、浙江道御使等職。康熙61年(1722)以首任巡臺灣御史的身份東渡來臺。當時臺灣甫經朱一貴事件,黃叔璥安輯流亡,掃除朱氏殘餘勢力,並能博采輿論,尤其關心臺灣原住民處境,對地方建設貢獻頗大。閒暇之時,經常巡行各地,考察攻守險隘、海道風信。雍正元年(1723)秩滿,奉旨留任一年,將在臺觀察所得,列為〈海疆十要〉,以供後來任職者參考。回中原後,因流言所傷,遂落職。乾隆元年(1736)起河南開歸道,調驛鹽道,補江南常鎮揚道,以老致仕家居,年七十七卒。黃叔璥著有《臺海使槎錄》八卷,內分〈赤嵌筆談〉四卷、〈番俗六考〉三卷、〈番俗雜記〉一卷,共一百二十二目,為清代臺灣早期文獻之一,後來修志者,往往取以為參考。
【注釋】
1.覆四檐:覆,覆蓋;四檐;檐,房檐,房頂伸出牆外的部分。
2.濃陰夏月失曦炎:曦炎,太陽的炎熱照射,指居屋四圍盛植檳榔阻檔炎熱的陽光。
3.猱升取子:猱升,如猴子一般攀爬;取子,取檳榔子。
4.不用如鉤長柄鐮:此指原住民採檳榔攀爬躍升不用長柄的鉤形鐮刀來取。
5.剉竹為椽扇縛筊:剉,砍;椽,音ㄔㄨㄢˊ,架在桁上用以承接木條及屋頂的木材;筊,音ㄐㄧㄠˇ用竹皮編成的繩索。此指番屋製作及扇形的房屋結構。
6.空擎梁上始編茅:空擎,高舉、支撐;梁上,指先建成屋頂的結構;始編茅,編織茅草作為屋頂以代瓦片。二句言番社中建構屋舍的過程。
7.落成:房屋建成。
8.席地壺漿笑語高:席地,席地而坐;壺漿,用壺盛放飲料或酒;言會飲慶祝落成。
9.未經牽手尚腰圍:牽手,原住民婚姻稱牽手,未經牽手,此指未婚的原住民;崇尚腰圍,番俗,箍腰使細的風俗,又稱細腰或箍肚。
10.習慣身輕:箍腰使細讓行動迅速。
11.展足:邁開腳步,指賽跑鬥捷。
12.貓女:番女常以貓為名,此處貓女指原住民的女子。
13.生兒出浴向河濱:為臺灣平埔族部份族群在生育上的習慣。於嬰兒出生後,進溪流中洗浴嬰兒,可保護嬰兒建康成長的風俗。
14.仙氣:傳說,明三保出使西洋,到赤坎汲水,投御藥於澗中,番俗生兒,即入水洗,謂有仙氣。
15.三保:鄭和,本姓馬,小字三保,明雲南人。明成祖時為太監,賜姓鄭,航海至南洋、印度、波斯、非洲東岸等處,開中外交通最遠的航路,宣揚威德,海外諸國爭來朝貢。時人稱為三保太監下西洋,是明代初年的盛事。
16.卹老收窮:卹,撫慰、憐惜;體恤老者與窮苦的人,指原住民一種恭謹慈愛的美德。
17.朋儕:儕,音ㄔㄞˊ;同輩的朋友。
18.寒溫:噓寒問暖,指打招呼。
【延伸閱讀】
1.孫霖〈赤嵌竹枝詞,十首之三〉,《全臺詩》第參冊。
2.范咸〈題褚太守祿觀稼圖〉,《全臺詩》第貳冊。
3.陸榮柜〈題黃侍御番社圖,二首之二〉,《全臺詩》第貳冊。
(邵玉明)