龜山嶼歌
臺陽北路1三貂2艱，轉行東下臨深灣。忽逢海島如屏環3，孤峰4聳立蒼石頑。
詢之父老名龜山，招同舟子相躋攀5。果然形色龜一般，四足綿亘千波間。
首尾崚嶒6苔蘚斑，天公厭若7堅甲擐8。霹靂一聲流血殷9，驚走生番10馳無還（相傳乾隆年末，有多羅美遠社11老番忽見龜山開裂，知漢人將至）。
吁嗟乎，甲蟲12三百汝為長，水族之中巨靈掌。不期石頭宛肖像，波濤掀天風鼓盪。
漁舟到此難下網，但見奔騰萬馬響。狂瀾迴潭13深萬丈，飄泊海艘14如魚鯗15。
向聞樵採有人上，虎穴幽深作蝄蜽16。五總17十朋18常來往，氣吞鯨浪呼吸爽。
蛟龍過此敢縱放，黿鼉19同類但瞻仰。年年滋生如卵養，變化無窮神通廣。
又聞每歲臨中秋，當空皓魄月夜幽。花啼文角蹲犀牛，此山挾之海面浮。
兩角分開水不流，雙目如珠夜光投。忽作海市飛蜃樓，風波頃刻翻不休。
我今橐筆20來高游，鱷魚何用韓公謀21。制伏神怪如楚囚22，生民樂利滄海收。
【作者】
屠文然（？-？），號西園。清嘉興人。《噶瑪蘭廳志》錄其詩三首。生平不詳。《全臺詩》誤作屠文照，據《噶瑪蘭廳志》改。
【題解】
此詩為七言古詩，選自《全臺詩》第肆冊。作者屠文然，生平不詳，據其詩內容看，應為早期來蘭人士。龜山島為宜蘭外海之火山島。因外形似浮龜而得名。開蘭初期，地勢平曠，屋舍稀少。在蘭陽平原上，往東極目望去，可見海上有龜山。往西極目望去，可見陸上有玉山。《噶瑪蘭廳志‧山川志》稱龜山「岸臨無際，孤嶼聳起，與玉山遙遙作對」。龜山也是噶瑪蘭廳治的天然門戶，在宜蘭沿海各地遠看龜山，所見均不相同。清代時龜山無人居住，具有神話色彩。
本詩分成三個段落。第一段寫龜山今景，第二段寫龜山傳說，第三段抒發個人感慨。寫龜山今景，先述在臺灣海岸線看龜山。要先過了三貂角、進入臺灣東北部以後，才看得到。它遠遠地孤立在東方海面，形似浮龜。接著描述親登龜山之景。龜山雖無人居住，但並非全無人跡。作者與船夫親登龜山後，也認為該島形狀顏色與龜相似。其次，有關龜山的神話傳說，有採集、有想像。神話傳說共有三個，一是多羅美遠老番在漢人入蘭之際，預言如果龜山開裂，則漢人入蘭將成定局。二是龜山島仙人的傳說。在〈龜山軼事〉中，曾經點出仙人為老道士之形象，而詩中則加以想像，不寫仙人，而寫仙島，將龜山島當作神龜的化身。只有千年神龜方能與之交遊，蛟龍、黿鼉這些兇猛水族，根本不敢與之並列。三是龜山島的中秋節神話。每逢中秋節前後，皓月臨空，常見花蹄文角的犀牛沉浮海上，雙眼炯炯有神，在哪兒興風作浪。此一神話因缺乏其他文獻記載印證，有待稽考，然從詩作看來，可能是龜山的海浪較大所產生的錯覺。第三段發個人感慨。因將龜山寫作神龜，而有點擔心神怪作亂，故發個人感慨，深信宜蘭經開發治理後，能國泰民安、海不揚波。韓愈至潮州作〈祭鱷魚文〉以驅鱷，宜蘭當不須驅逐神龜才是。這種擔心神怪作亂的心情，不完全是怪力亂神，而是以詩的藝術手法，寄託對天下太平、無戰事災禍的祈願。
【注釋】
1.北路：北部。
2.三貂：三貂角，地名，臺灣最東境的岬角。位於今新北市貢寮區與宜蘭縣頭城鎮之間。
3.如屏環：如環繞的屏風。
4.孤峰：孤山、孤島。此指龜山島。
5. 躋攀：攀登。躋，音ㄐㄧ，攀也。
6.崚嶒：音ㄌㄥˊ ㄘㄥˊ，高聳突兀貌。
7.厭若：討厭你。若，爾、你。
8.擐：音ㄏㄨㄢˊ，又音ㄏㄨㄢˋ。此處應平讀。動詞，穿著甲冑之意。
9.殷：音ㄧㄢ，殷紅。
10.生番：清代指未歸化的原住民。與日治時期以後以人類學方式區分的高山族概念不同。此處指平埔族的多羅美遠社。
11.甲蟲：此指甲殼類動物。非指昆蟲之甲蟲。
12.多羅美遠社：多羅美遠，平埔族名。屬凱達格蘭族的亞支。
13.迴：繞。
14.海艘：海舟。
15.魚鯗：魚乾。鯗，音ㄒㄧㄤˇ，曬乾的魚。
16.蝄蜽：山川之精怪。
17.五總：即五總龜。唐殷踐猷博學多文，賀知章稱其為「五總龜」。因為「龜千年五聚，問無不知也。」（見《新唐書‧殷踐猷傳》）此指千年神龜。
18.十朋：即十朋之龜。謂用以占吉凶、決疑難的十類龜，古人視為大寶。《爾雅》：「十朋之龜者，一曰神龜，二曰靈龜，三曰攝龜，四曰寶龜，五曰文龜，六曰筮龜，七曰山龜，八曰澤龜，九曰水龜，十曰火龜。」
19.黿鼉：音ㄩㄢˊ ㄊㄨㄛˊ，大鱉和豬婆龍。《國語‧晉語九》：「黿鼉魚鱉，莫不能化。」
20.橐筆：手執橐囊，簪筆於頭，隨時奉命執筆寫作，此喻筆墨生涯。
21.鱷魚何用韓公謀：唐代韓愈在潮州時，因境內鱷魚為患，曾作〈祭鱷魚文〉以逐之。
22.制伏神怪如楚囚：楚囚，原指春秋時被俘到晉國的楚國人鍾儀，後泛指囚犯、戰俘，典出《左傳·成公九年》。此作者自豪，自有神筆足以制伏海中神怪。
【延伸閱讀】
1.柯培元，〈龜山歌〉，《全臺詩》第肆冊。
2. 陳淑均，〈龜山朝日〉，《全臺詩》第參冊。
（陳曉怡）