(聖廟、府學及海東書院,三者俱在臺南神社外苑之中,現僅存聖廟,餘均廢作外苑。故大成坊對向立於海東院壁朱熹所書之文山秀氣一碑,自爾沒跡,過者觀感,因而賦焉。)
海東院畔學宮鄰1,舊蹟人過感慨頻。坊對文山碑沒跡2,苑存聖域景翻新3。苟非道德威儀仰,豈有春秋俎豆陳4。差喜斯文留一線5,風遺鄒魯海之濱6。
【題解】
本詩為七言律詩,收入《全臺詩》第參拾冊。首見於《孔教報》,約作於1936年,為臺南文輝閣擊缽詩題,黃拱五擔任詞宗,故擬作一首。首句點出海東書院的舊址即在府學隔壁,次著寫物換星移,新舊街景的變化,大成坊對面的朱熹「文山秀氣」碑已不見存在,如今僅存孔廟尚在。頸聯感嘆過去此處學風之盛,末二句幸喜舊學尚存臺灣。日治時期多詩社、多擊缽詩會,目的即在於延續漢學的命脈,保留一線斯文。黃拱五身為舊學遺儒,對於漢詩文藉著詩會活動被延續保存,或許也覺得欣慰不已吧。
【作者】
黃得眾(1877-1949),字拱五,號瘦菊、多事老人,筆名鯤南隱士、紅谿、紅谿洞叟、紅谿隱者。臺灣縣寧南坊人(今臺南市)。父黃字吉曾受聘為臺灣縣「引心書院」監院。黃拱五排行第四,出繼四叔黃瓊理為嗣。光緒18年(1892)以十六歲之齡受聘為塾師。日治後,於明治39年(1906)參與臺南「南社」的創設。曾擔任「臺南每日新聞社」社員,後進入《臺南新報》操筆政,曾為《三六九小報》、《孔教報》撰稿。昭和16年(1941)夏,黃氏寄居外甥王開運之「杏庵」,著手整理生平詩、文作品,合編為《拾零集》,自云:「詩、文共二百餘件,中以遊戲之文,香奩之體為尤多,是皆悅性怡情之作,故工拙不計也……思以稿件多拾自舊篋中者,即以『拾零』名之。」翌年(1942)元月,施梅樵為作序云:「先生素長香奩豔體,又熟讀《香草箋》、稻香村人諸集,故下筆時恍見莘田、薌亭之大著焉。」
【注釋】
1. 海東院畔學宮鄰:學宮,舊指各府縣的孔廟,為儒學教官的衙署所在。海東書院創建於康熙59年(1720),位於寧南坊臺灣府學的西邊,其後歷經兩次遷移,於第三次遷移時,再度歸回原址附近孔廟旁。
2. 文山碑:道光年間重修海東書院時,於西畔掘得,為宋朱熹所書,現存於臺南水萍塭文化會館。
3. 苑存聖域景翻新:日治初期海東書院先是被借用為日軍營房,其後改為第一公學校分校,1936年被拆除改建為武德殿(今中西區忠義國小內),為臺南神社之外苑,而臺南神社也於戰後民國58年(1969)被拆除。
4. 苟非道德威儀仰,豈有春秋俎豆陳:俎,音ㄗㄨˇ。俎豆,俎和豆。古代祭祀、宴饗時盛食物用的兩種禮器。亦泛指各種禮器。陳,陳設、放置。
5. 差喜斯文留一線:差,即嗟,音ㄐㄧㄝ,感嘆。斯文,指禮樂教化、典章制度。一線,比喻相承或相關事物之間的脈絡,亦形容極其細微。
6. 風遺鄒魯海之濱:鄒魯,鄒為孟子故鄉,魯為孔子故鄉,用指文化昌盛之地,禮義之邦。海之濱,即指臺灣。
【延伸閱讀】
1. 許子文〈過大成坊〉,《臺灣日報》,「漢詩選」欄,南市小集擊缽錄,1937年11月17日,夕刊第四版。
2. 洪坤益〈過大成坊〉,《臺灣日報》,「漢詩選」欄,南市小集擊缽錄,1937年11月20日,夕刊第四版。
(吳青霞)