保生帝1,不醫國,當醫民,功德在民宜為神。喧騰五月龍舟開,海上王拜帝君來2。帝顏微笑送王歸,五色香花夾路飛3。霓旌風馬不得見,袂雲汗雨空霏霏4。歸來傾篋坐嘆息,斗儲忽罄虛朝食5。已拋綾錦勞歌喉,又典衣衫換旗色6。清時樂事人所為7,澆風8靡俗9神不知,神不知,降祥降殃天無私。
【題解】
本詩為七言古詩,收入《全臺詩》第伍冊。首見於徐宗幹《瀛州校士錄》,徐宗幹於道光27年(1847)起任福建臺灣道兼提督學政,為獎掖文風,曾選刊海東書院諸生之作,輯為《瀛州校士錄》,其中〈新樂府六章〉記述臺灣之風俗,為許廷崙、李喬之作。許廷崙,臺灣府治人,時為院生。自清代以來,臺南即有迎請鯤身王之習俗,鯤身王沿水路,自南鯤鯓代天府至臺南小西門城上岸,駐駕於良皇宮,接受信眾瞻拜,停留約一個月,六月亦尋水路回駕。良皇宮,在西定坊,為今臺南市中西區府前路一段,主祀保生大帝。此詩記述道光年間府城迎請鯤身王之習俗,可見當時活動之盛大,並描寫當時信眾為迎神求得保佑,而典盡家財、饔飧不濟的景況,也反映出迎神活動可能產生的鋪張浪費、敗壞風俗之流弊。
【作者】
許廷崙(?-?)
【注釋】
1.保生帝:保生大帝,又稱吳真人、大道公,為臺灣民間極為盛行之醫神。連橫《臺灣詩乘》謂:「保生大帝即吳真人,名本,福建同安白礁人。生於宋太平興國四年,精醫術,以藥濟人。景佑二年卒,里人祀之;開禧二年,封英惠侯。《舊志》謂臺多漳、泉人,以其神醫,建廟特盛。吳真人廟一在鎮北坊,曰興濟宮;一在西定坊,曰良皇宮。」興濟宮位於今臺南市北區成功路,良皇宮位於今中西區府前路一段。
2.喧騰五月龍舟開,海上王拜帝君來:此二句寫臺南迎請鯤身王之習俗,鯤身王五月駐駕臺南良皇宮,六月回南鯤身之事,由此句可知當時迎神、送神皆由水路往返。
3.帝顏微笑送王歸,五色香花夾路飛:此二句描寫送神活動之熱鬧。
4.霓旌風馬不得見,袂雲汗雨空霏霏:霓旌,綴有五色羽毛的旗幟。此二句描寫送神的信眾極多,人山人海,層層疊疊的人群包圍住鯤身王座轎之景象。
5.歸來傾篋坐嘆息,斗儲忽罄虛朝食:篋,音ㄑㄧㄝˋ,箱子。斗儲,指極少量的儲糧。
6.已拋綾錦勞歌喉,又典衣衫換旗色:此二句寫為了送神請歌者、購彩幡,花費鉅資。
7.清時樂事:清時,清平之時;太平盛世。樂事,樂於從事所作的事。
8.澆風:浮薄的社會風氣。劉家謀〈海音詩〉謂:「歸時,郡中婦女皆送至海波上。輕薄之徒,藉言出遊,以覘佳麗。」林占梅〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉亦謂:「迎送之際,群妓盛服,肩輿列於衝道兩旁,任人玩懌。」
9.靡俗:侈靡的習俗。謂信眾為了迎送鯤身王而典衣衫、拋綾錦,傾盡家財。
【延伸閱讀】
1.許廷崙〈鯤身王〉,《全臺詩》第伍冊。
2.劉家謀〈海音詩,一百首之三七〉,《全臺詩》第伍冊。
3.林占梅〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉,《全臺詩》第柒冊。
(吳青霞)