沸天1鑼鼓徹宵喧,一片靈風2閃彩旛3。十字街中人似織,不知何地著孤魂。
萬枝燈火綺筵4開,金紙5如山化作灰。此夕酆都6應不夜,鬼門7放過綠衣8來。
狼籍杯盤9等布金10,給孤園11裡肉成林。不知一例談功德,可有慈烏返哺心12。
誰把天花13散道場,信男善女七宵14忙。年年苦被西僧15累,一个蘭盆16誤十方17。
【題解】
本組詩為七言絕句,收入《全臺詩》第玖冊。《彰化縣志‧風俗志‧漢俗歲時》提到:「七月初一至三十日,俗尚普度,即佛家盂蘭會也。比邱登壇說法,設食以祭無祀孤魂,曰普施。凡寺廟皆有普施。先期一夜,燃放水燈,絃歌喧雜,火燭輝煌,照耀如晝,街巷聚眾祭祀,曰童子普。唱戲曰壓醮。」又《彰化縣志‧風俗志‧漢俗雜俗》提到:「凡神誕喜慶,賽願設醮,演唱累日夜。近日盂蘭會,飯僧極豐……況濫費有出於拮据乎?」都提到彰化地區,普渡極為盛大,花費甚鉅等事。
陳肇興〈到鹿津觀水陸清醮普度〉,原詩共八首。多為形容普度時排場浩大,貢品羅列,極盡浪費之事。對於如此現象,陳肇興是不能認同。甚至提出批判,直言陽世間仍有饑民挨餓,臺人卻只注重鬼神之祀。更有鬥富者,以普度建醮為炫耀財力的場所,豪奢浪費,令人不解。為了普度,宰雞宰豬來祭祀,讓這些牲畜怨恨人類等。陳肇興認為過份鋪張反而無功德可言。此現象在現今臺灣仍舊,民風仍無太大差異。借古諷今,可為閱讀此組詩時的一種借鏡。
【作者】
陳肇興(1831-1866)
【注釋】
1.沸天:形容聲音極度喧鬧。
2.一片靈風:陣陣陰慘的風,形容鬼魅齊來的情況。
3.閃彩旛:晃動著五彩且狹長下垂的旗幟。即宗教普渡用的寺廟招魂幡旗。
4.綺筵:豐盛的筵席。
5.金紙:傳統祭祀鬼神、祖先時火化的祭祀品。
6.酆都:俗傳為冥府所在。
7.鬼門:傳說中鬼魂出入陰陽兩界的門戶。
8.綠衣:《詩經‧邶風》的篇名,是著名的悼亡詩。此處應代稱鬼魂。
9.狼籍杯盤:狼藉,散亂的樣子。杯盤狼藉形容酒席完畢,杯盤散亂的情形。
10.布金:施捨金銀。
11.給孤園:佛經中,舍衛城祗樹給孤獨園的簡稱。亦用作佛寺的代稱。
12.慈烏返哺:慈烏:烏鴉,相傳能反哺其母;返哺:烏雛長大,銜食哺其母。比喻子女報答父母的養育之恩。
13.天花:指天女散花,典出《維摩詰經》,乃佛教故事。
14.七宵:七天七夜。
15.西僧:西方(印度)來的僧人,指佛教和尚。
16.蘭盆:即盂蘭盆,佛教用語。意為倒懸。指餓鬼道眾生活在像被倒吊般的痛苦中。為梵語 Ullambana的音譯。佛教徒於僧團結夏安居結束日(農曆七月十五日),用豐盛的供品,供養三寶以救先人倒懸之苦,相傳是出自目蓮救母的故事,有「盂蘭盆經」述說其事。
17.十方:佛教用語。佛教以東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。泛指各處、各界。。
【延伸閱讀】
1.陳維英〈建醮偶感(稻江建醮)〉,《全臺詩》第伍冊。
2.施士洁〈泉南新樂府(普渡)〉,《全臺詩》第拾貳冊。
3.黃贊鈞〈普渡竹枝詞〉,《全臺詩》第貳拾陸冊。
(王嘉弘)