香火爭參笨港濱1,是誰敬遠聖言遵。諫迎佛骨防微遠2,早見今朝迷信人。(其一)
正直聰明聖母神,何曾要爾紙金銀。紛紛堪笑男和女,競獻堂前乞願頻3。(其二)
帽影鞭絲塞笨津4,香車寶馬競參神5。吾家有子還祈佑,信士無錢速救貧。(其三)
祈禱萬端來去頻6,騷壇7無計醒吾民。紙灰盡日飛蝴蝶,聖母有知應笑人。(其四)
【題解】
本組詩為七言絕句,收入《全臺詩》第拾壹冊。施士洁〈臺灣北港增修朝天宮碑記〉提到:「臺灣絕島孤懸,破荒未久,笨港尤其彈丸者耳。……迄今稱「北港朝天宮」,香火不絕,靈應非一,晉封聖母廟。……凡歷朝之褒錫與夫海內外公卿大夫及四民之翹楚奔走而瞻拜之者,二百年來,蓋駸駸乎日盛焉。神之靈,豈偶然耶!」是以施士洁認為因為神威顯赫,而使歷朝加封與公卿大夫等官宦士紳爭相瞻拜。一般民眾的想法也正是如此。
然詩中陳紹年對於信眾過份迷信,大肆焚燒金銀紙錢的行為,持批判的角度。詩人以歷史典故韓愈諫迎佛骨之事來譬喻自己所寫〈笨港進香詞〉,其內容提到媽祖正直聖明,不會因為信眾燒金銀紙錢與否來決定保佑其祈禱之事。且大眾只關心自身的貧富與否,有無添丁與否等一般俗事來求神靈,排場之盛、花費之大令詩人不以為然。但一般民眾的習俗便是如此,傳統文人也無力導正。誠如林朝崧〈笨港進香詞〉第二首提到:「金宇紅旗繡進香,落花風裏壽筵張。璇宮不見靈來去,惟見天魔舞一場。」說明如此鋪排浪費於祭祀之上,是不見靈來去,惟見天魔舞一場。此詩正好呼應陳紹年「騷壇無計醒吾民」、「聖母有知應笑人」的觀點。此作也可見當時某些知識份子對於民眾過份迷信的風俗,頗不以為然的觀點與批判。
【作者】
陳紹年(1852-1915)
【注釋】
1.香火爭參笨港濱:笨港,指北港。此句指北港朝天宮,爭相進獻香火的人絡繹不絕。
2.諫迎佛骨防微遠:防微遠,指防微慮遠,指在錯誤或壞事剛露頭的時候,就加以防止,並考慮長遠的計策。諫迎佛骨,指韓愈於唐憲宗時,勸阻皇帝迎佛指骨來長安供奉,而作〈諫迎佛骨〉之史事。
3.競獻堂前乞願頻:此句指香客紛紛來媽祖廟奉獻花菓,並乞求神明庇佑。
4.帽影鞭絲塞笨津:帽影鞭絲,典出陸游〈齊天樂‧左綿道中〉,指馬鞭和帽子。借指出遊。此句指來到北港遊玩的信眾塞滿北港街道。
5.香車寶馬:裝飾華麗的車馬。
6.祈禱萬端來去頻:萬端,指各種方法。此句指各種祈禱的方式來來去去相當頻繁。
7.騷壇:指詩壇。
【延伸閱讀】
1.林朝崧〈笨港進香詞〉,《全臺詩》第貳拾柒冊。
2.莊太岳〈笨港進香詞〉,《全臺詩》第參拾壹冊。
3.張麗俊〈笨港進香詞〉,《全臺詩》第拾捌冊。
(王嘉弘)