散花人去布雲曇1,指月2神傳釀露柑。十二圭稜3身外幻適所市皆十二指,三千世界掌中含。勻將蠟辦4空原妙,清到檀心染未諳。輕薄紛紛競翻覆,選場誰與證禪龕5。
【題解】
本詩為七言律詩,收入《全臺詩》第肆冊。佛手柑,芸香科柑橘屬,又名花柑、五指柑、香櫞,狀似佛祖手指掌得名,味似甜橙、檸檬、陳皮等綜合口感。原產於義大利,明末清初由廣東、福建、浙江一帶引進臺灣,客家人住家門前多有栽種,曬乾成絲以止咳化痰,主要用途為觀賞、供佛、藥用,還可提煉精油。其表皮粗糙,但精油量為橘子的三倍,臺中、南投、嘉義山區可見到,在市場上價格較柑橘為高。本詩從佛手柑的特殊外觀發想,而著眼於其意象昇華後的境界,無法用一般凡間俗物等閒看待佛手柑,從而進入到一種心靈層次的妙悟。
【作者】
楊桂森(? - ?),原名汝達,字蓉初,雲南石屏州人,清嘉慶4 年(1799)進士,曾任福建南平知縣,15 年(1810)渡臺擔任彰化知縣,17 年(1812),兼任臺灣府北路理番鹿仔港海防捕盜同知。宦臺期間(約三、四年)政聲良好,彰化原本種植莿竹築城,將其改築為磚城,提高防禦性。並重修學宮,制定「白沙書院」院規,提振文教學風。鹿港地區常受水患之苦,率先捐俸倡建防波堤,讓居民脫離水患威脅,時有「楊公橋」以資紀念。於任內退休回到中國終養,施政得到彰化居民感念,入祀彰化名宦祠。而民間流傳的楊桂森,深諳奇門遁甲之術,嘉慶君怕臺灣出現真命天子,特派楊來臺破壞龍穴,避免臺灣人自立造反,傳說版本與正史記載截然不同。
【注釋】
1. 散花人去布雲曇:散花,指佛經「天女散花」的典故。曇,音
ㄊㄢ ˊ,指雲彩密布的樣貌,此句謂佛手柑開花時節,如天女散花佈下如雲的花海。
2. 指月:原是佛經「指月」的故事,指愚人執著手指為月,拘泥於物象,終不見自性本心。此意指佛手柑結囊成果,宛如佛陀說法,以手指月,傳下了心印。
3. 圭稜:圭,士大夫所執之瑞玉;稜,音ㄌㄥ ˊ,物體表面上突起的條紋。佛手柑外形有十二瓣,眾生穿戴圭綾服飾,都如同
十二因緣般的幻化。佛掌中涵蓋了三千大千世界的奧妙。
4. 蠟辦:應做「蠟瓣」,指佛手柑的肉瓣色澤像蠟一般,呈勻稱的淡黃色。
5. 選場誰與證禪龕:選場,科舉考試的試場。龕,音ㄎㄢ,禪龕,指佛堂。句謂許多人翻來覆去,隨便的挑選,就如同科考赴試,誰能參禪證悟,雀屏中選呢?
【延伸閱讀】
1. 施瓊芳〈佛手柑〉,《全臺詩》第伍冊。
2. 楊爾材〈佛手柑〉,《近樗吟草》。
3. 陳肇興〈佛手柑〉,《全臺詩》第玖冊。
(王惠鈴)