番社雜詠
番社雜詠二十四首之九
地闢年來少鹿場1，焚林2設阱兩堪傷。
擒生翦耳如黃犢3，相逐平原互鬥強。（捕鹿）
【題解】
本詩為七言絕句，收入《全臺詩》第壹冊。詩中原住民所捕的鹿即臺灣梅花鹿，為臺灣特有亞種，背上有白色梅花斑得名，身長約150 公分，公鹿有角，母鹿無角，短日照、季節性生殖的群居動物。目前臺灣僅剩臺北市立動物園和金門農畜所尚可見純種梅花鹿，而墾丁國家公園和綠島民眾馴養的梅花鹿，則為人工復育野放的品種。捕鹿原為早期原住民日常例行性的活動，僅為提供生活所需，荷、西殖民臺灣以後，至漢人大量移民來臺，由於鹿皮市場需求與日俱增，迫使原住民使用「火焚法」，大量捕鹿與平地人交易，成為原住民的集體性的重大經濟活動，名為「出草」，導致梅花鹿的棲息地遭到破壞，生態失衡，濫捕的結果使得鹿群瀕臨絕種，成為保育議題的一大浩劫。
【作者】
黃叔璥（1666-1742），字玉圃，晚號篤齋，河北大興縣（今北京市）人。康熙38 年（1699）舉人，48 年（1709）進士。治學推崇朱熹，以誠敬篤實著稱。曾任湖廣道御史、浙江道御使等職。康熙61 年（1722）朱一貴事件平定，即以首任巡臺御史身分渡臺，致力安輯流亡，並能博采輿論，置縣殖墾，尤其關注臺灣原住民處境，加強地方建設。公餘常巡行各地，考察形勢與風俗。雍正元年（1723）秩滿，奉旨留任一年，將在臺觀察所得，輯為〈海疆十要〉。著《臺海使槎錄》，內分〈赤嵌筆談〉、〈番俗六考〉、〈番俗雜記〉，記述臺灣史事、形勝、風物以及山地原住民習俗，與郁永河《裨海紀遊》被譽為清領時期臺灣遊記雙璧。另有《南征紀程》、《南臺舊聞》、《中州金石考》、《廣字義》、《近思錄集朱》諸作。
【注釋】
1. 鹿場：臺灣梅花鹿的棲息地。場上多長滿了丈餘高的荒草，一望無際，使鹿群得到絕佳的遮蔽性。據黃叔璥《臺海使槎錄》卷八〈番俗雜記〉記載，清代鹿場僅限原住民入內捕獵，漢人不得私自進入，違禁者，可以送官究辦。
2. 焚林：原住民捕鹿時，採用「火焚法」。先研判風向，將鹿場的三面草場點火燃燒，只留下一面當做出口，待鹿群從出口處奔逃而出，原住民負弓持鏢予以圍捕，大有斬獲，但環境生態因此遭到破壞，鹿群繁殖不易，也產生保育危機。
3. 黃犢：犢，音ㄉㄨ ˊ，初生的小牛，此指被捕獵到的梅花鹿，鹿耳被割掉後，外觀儼然像剛出生的小黃牛一樣。
【延伸閱讀】
1. 范咸〈三疊臺江雜詠〉十二首之九，《全臺詩》第貳冊。
2. 吳廷華〈社寮雜詩〉二十首之八，《全臺詩》第貳冊。
3. 黃叔璥〈番社雜詠〉二十四首（社餉），《全臺詩》第壹冊。
（王惠鈴）