蘭中番俗
遍履蘭中地，番莊卅六多1。依山茅蓋屋，近水竹為窩2。眾怪疑魑近，心頑奈石何3。往來皆佩劍，出入總操戈。酒醉欣搖舞，情歡樂笑歌。尊卑還可愛，男女實難訛4。八節5無時序，三冬6亦暖和。未能傳五教7，咸曉四維摩8。
【題解】
本詩為五言排律，收入《全臺詩》第參冊。嘉慶5年（1800）自福建來臺旅遊的蕭竹，前往漢人新拓的噶瑪蘭，觸目所及，多為當地原住民。身為旅行者，蕭竹的確和前來墾拓的漢移民不同，不但未以異樣的眼光看待當地住民，且能以客觀的態度描述噶瑪蘭人的生活與風俗。在蕭竹筆下，除了茅草竹木搭建的居住空間、佩劍操戈的服飾佩備外，還寫出了原住民醇厚質樸、怡然自得的性格特質，以及氣候和暖，不分四時節序的單純生活。詩末二句嘉許噶瑪蘭人的良善合乎四維五常之教，仍不脫傳統儒教觀點。
【作者】
蕭竹（？-？），字友竹，福建龍溪人。喜吟詠，尤善勘輿之術。嘉慶3年（1798）從其友人來臺遊歷，嘉慶5年（1800）年至噶瑪蘭，得到吳沙（或謂其子姪）的善待。嘗繪製噶瑪蘭地圖，詳細敘述山水脈絡。當時漢人墾拓只到四圍，相傳蕭竹逐一指出圖中可以建圍之地，後來才有五圍、六圍的拓展。蕭竹最早標舉蘭陽勝處八景，後又增為十六景，一一賦詩吟詠，可惜大半遺佚，今只存詩四首。蕭竹另撰有〈甲子蘭記〉一文，描述蘭地形勢及其見聞，具文獻價值。
【注釋】
1. 番莊卅六多：此處所稱「番」即噶瑪蘭人。嘉慶元年（1796）噶瑪蘭有超過三十六個番社，大約分佈在東勢（今蘭陽溪南至蘇澳）、西勢（今蘭陽溪北至烏石港）一帶。
2. 依山茅蓋屋，近水竹為窩：噶瑪蘭人居處多依山近水，屋舍以大木倒覆為蓋，上下貼有茅草，並以竹木作為支撐。
3. 眾怪疑魑近，心頑奈石何：怪，指打扮的怪異。頑，指個性的固執。前句謂奇異的打扮讓漢人誤以為是山林中的精怪，後句指個性的頑固讓人有如對石說話一般無可奈何。
4. 尊卑還可愛，男女實難訛：訛：欺騙。意謂不分男女老少，彼此之間都能和樂相處、沒有芥蒂。
5. 八節無時序：八節，中國古代以立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至為八節。此指沒有四時年歲等季節變遷的觀念。
6. 三冬：一季有三個月，三冬即冬季三個月。
7. 五教：五常之教。五教為父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
8. 咸曉四維摩：四維，《管子．牧民》：「禮義廉恥，國之四維」。摩：觀摩、切磋之義。意指噶瑪蘭人的行為舉止合乎禮教。
【延伸閱讀】
1. 柯培元〈生番歌〉，《全臺詩》第肆冊。
2. 董正官〈蘭陽雜詠．番社〉，《全臺詩》第伍冊。