送林獻堂先生之東京
不避辛勤走帝京1，伊誰甘苦識平生。囂囂有口徒滋議2，碌碌無能但吃驚3。
壓迫自然能反動4，艱難豈為慕虛榮。是非公理人心在，萬死猶當乞一生5。
陸沉忽已遍神州6，到處南冠泣楚囚7。愧我戀生甘忍辱，多君先覺獨深憂8。
破除階級思平等，掙脫強權始自由。欲替同胞謀幸福，也應悟到死方休9。
十載聞名未識韓10，春前一接酒杯歡11。生才自古原非易12，作事如公大覺難13。
願與同胞齊奮起，悉教異族14得相安。片帆好借神風送15，穩渡波濤玄海灘16。
【題解】
本組詩為七言律詩，錄自《賴和全集‧漢詩‧第十卷》，寫於大正10年（1921）。寫作的背景正是臺灣議會設置請願運動開始推動之時。1921年1月30日，由林獻堂等178人連署，其中以東京臺灣留學生為主體，第一次向日本帝國議會正式提出「臺灣議會設置請願書」，經貴族院江原素六、眾議院田川大吉郎為介紹人，向第44屆日本帝國議會貴族院、眾議院兩院提出請願書，要求設置臺灣議會、民選臺灣議員。臺灣總督田健治郎表示：這個請願將使臺灣成為「類似英國之於澳洲及加拿大的自治體」，與日本「內地延長主義」方針牴觸。於是「兩院」決定「不採擇」。雖然沒有成功，但在賴和眼中，對於林獻堂的膽識與對臺灣前途的努力，透過詩作給予高度肯定。
第一首開門見山，指出林獻堂不辭苦辛，為臺灣議會設置請願運動的努力，儘管悠悠眾口，但林獻堂不計個人榮辱，冒險爭取臺灣人最大福祉的考量與用心，自當經得起後世公評。第二首將視角擴大到臺灣的父祖之國－－中國，中國正陷於四分五裂的情勢，自顧不暇，進而讚許林獻堂的深謀遠慮，為臺人爭取自由平等的膽識。第三首進一步表達賴和對林獻堂的景仰，祈願大家同心協力，讓全世界受到壓迫的民族，都能同躋自由平等的國度。雖然這個請願運動前後歷時14年，計提出15次，卻仍無法如願，但表現出日治時期臺灣知識分子，為爭取臺灣在日本殖民統治下，獲得基本政治權力不懈的努力。
【作者】
賴和（1894-1943）
【注釋】
1. 帝京：日本帝國首都東京。
2. 囂囂有口徒滋議：囂囂，傲慢貌。滋議，加以議論。傲慢之人，光說不練，議論紛紛。
3. 碌碌無能但吃驚：碌碌，平庸。吃驚，驚駭。平庸之徒，束手無策，遇事只會驚駭惶恐。
4. 壓迫自然能反動：不平則鳴，人遭受壓迫必然反抗。
5. 萬死猶當乞一生：萬死，冒著生命的危險。一生，本指一輩子，此指千秋萬世之名。
6. 陸沉忽已遍神州：陸沉，喻國土淪喪。神州，指中國。時中國正值軍閥割據時期，四分五裂。
7. 南冠泣楚囚：南冠，楚國在南方，楚國人戴的帽子，稱楚冠或南冠。典出《左傳·成公九年》，楚共王興兵伐鄭國，晉景公出兵援鄭，大敗楚軍。楚官員鍾儀被俘，囚禁在軍需庫中，每天戴著楚國的帽子面南而立，思念自己的祖國。原指被俘的楚國囚犯，後泛稱囚犯或戰俘。
8. 多君先覺獨深憂：多，讚許、推崇之意。先覺，先知先覺。此推崇林獻堂在政治、社會改革方面覺悟得較早，有先見之明。與上句賴和忍辱自喻相對。
9. 也應悟到死方休：即不死不罷休。
10. 十載聞名未識韓：識韓，典出李白〈與韓荊州書〉：「生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州」。韓荊州，指韓朝宗，當時爲荊州長史，很受時人景慕。此句以韓荊州之典故，表達賴和對林獻堂的嚮慕與推崇。
11. 春前一接酒杯歡：春前，春天時節。一接，接觸。即仰慕已久，一旦見面，則相談甚歡。
12. 生才自古原非易：生才，指英才。指能像林獻堂之英才，實屬難得。
13. 作事如公大覺難：如公，也是指林獻堂。大覺，徹底覺悟。
14. 異族：不同的族群。
15. 神風：即一帆風順之意。「神風」一詞的來源，起於元朝皇帝元世祖忽必烈的元軍侵日戰爭。元朝軍隊1274年和1281年兩次對日本東征，都因為海上突如其來的颱風，導致元朝的艦隊損失，使得東征告吹。日本人從此稱之為「神風」。
16. 穩渡波濤玄海灘：玄海灘，即玄界灘（げんかいなだ）略稱，九州西北部的海域，在福岡附近。這句也是祝福語，預祝林獻堂，安抵日本。
【延伸閱讀】
1. 魏清德〈和林獻堂先生二二八事變感懷原韻〉，收於《正氣月刊》第二卷第二期，1947年5月1日。
2. 林幼春〈送蔡培火、蔣渭水、陳逢源三君之京〉，《全臺詩》第叁拾壹冊。
（余美玲）