番俗,六首選三
作者:張湄
包練衣衫1最麗都,換年2風景野花敷。金藤3耀首新粧裹, 答答偏宜賓也珠4。(一)
競誇麻達好腰圍5,健足凌空捷似飛6。薩鼓7鏗鏘聲近遠,輕塵一道走差歸8。(二)
藤毬擲罷舞鞦韆9,世外嬉怡別有天10。月幾回圓禾幾熟11,歲時頻換不知年12(番眾不知年月,以穀熟為一歲,月圓為一月,嘗以藤絲編為毬,會社眾為蹋踘之戲,與鞦韆為樂。)。(五)
【題解】
本組詩為七言絕句,收入《全臺詩》第貳冊。臺灣清治時期,將原住民統稱番,而番有生番熟番與化番的分別。而番社的區域與文化各別,風俗並不全然一致。張湄此題命曰「番俗」,共六首,由於並未說明這些習俗是何地風俗,但從第三首中「爭迎使節共歡呼」之句,此詩亦為巡行時所創作。由第四首「鵝筒慣寫紅夷字」來看,乃是有教冊番的番社,那麼這題書寫的番俗可能是指當時府城附近及南路鳳山縣番社的風俗習慣。本選詩其一,主要描寫番社過年,原住民穿戴華麗的衣服與飾品的風情,「答答悠」及「賓也珠」番語,皆為原住民飾身之物。其二,書寫麻達「箍腰」風俗,原住民箍腰使細,利於奔跑走動又戴「薩鼓宜」乃鈴鐺之類,行之有聲,原住民因善捷走而協助官府遞送文書,本詩反映了這種生活習慣。其五,詩之首句反映番社慶祝活動時擲藤球與盪鞦韆的風俗習慣。番社以穀熟一歲,乃以穀熟為一年,作者註中說明原住民不知年歲,雖然番社不知日曆,然由自然變化之徵以度歲時。除穀熟為例,他域番社尚有以桐花花開為歲始之例可徵。而番社過年,猶如今稱的「豐年祭」,其慶祝之活動亦可展現不同番社的過年特色。
【作者】
張湄(?-?)
【注釋】
1.包練衣衫:練,本指柔軟潔白的絲絹;此言指番民穿著的衣服。
2.換年:即番社過年。
3.金藤:金絲藤,金絲軟藤,或金藤花。臺灣原住民婦女用以妝扮的一種植物。
4.答答偏宜賓也珠:答答,答答悠,番語。《台海使槎錄》載:「番婦頭帶紗頭箍,名『答答悠』;用白獅犬毛作線織如帶,寬二寸餘,嵌以米珠。飲酒嫁娶時戴之。」;賓也珠,即瑪瑙珠。董天工《臺海見聞錄》:「瑪瑙珠名『賓也珠』。」
5.競誇麻達好腰圍:麻達,原住民未婚之青年;好腰圍,讚麻達其腰細。
6.健足凌空捷似飛:健足凌空:善於行走,腳步快而有力的人;捷似飛:指原住民麻達奔跑的形像。
7.薩鼓:薩鼓宜,平埔族使用薩鼓宜有三種用途,公文傳達之用 、 防止夜盜之用、孩童遊戲之用。特別是在夜裡村落間的傳達,把薩鼓宜配帶在腰際行走,因為有聲音,故可消除寂寞和恐懼,用途依種族而不同。
8.輕塵一道走差歸:輕塵一道,形容跑步揚起塵埃,指速度很快;走差:受派遣去做事的人。
9.藤毬擲罷舞鞦韆:擲藤毬,番社風俗。《台海使槎錄》:「山前、山後諸社,例於五年,士官暨眾番百十圍繞,各執長竿,一人以藤毬上擲,競以長竿刺之,中者為勝;眾番捧酒為賀,名曰托高會。」;舞鞦韆,即盪鞦韆,臺灣原住民的風俗習慣之一。
10.世外:比喻風景優美而人跡罕至的地方。
11.別有天:別有洞天,指另有一番境界。
12.歲時頻換不知年:此言四季遞延歲改而番民不知年歲。
【延伸閱讀】
1.黃叔璥〈番社雜詠二十四首〉,《全臺詩》第貳冊。
2.吳德功〈番社竹枝詞,六首〉,《全臺詩》第拾冊。
3.陳肇興〈番社過年歌〉,《全臺詩》第玖冊。
(邵玉明)