誄蕃婦撻馬斯那威
作者:王則修
名節古來難，貞操今罕有。何期冰雪心1，竟出蕃人婦。蕃婦知為誰，家住阿冷阜2。芳齡纔廿三，腰若臨風柳3。薄命本紅顏4，鴻鵠5悲失偶。婦乃勵柏舟6，欲步共姜後7。孤雁日悲鳴，寡鵠甘獨守8。不竟兇蕃酋，勢大無能右9。慕彼貌如花10，欲備兒箕帚11。那知矢志堅，未忍前情負12。念夫隔重泉13，慘對合歡酒14。籐汁甘如飴15，吞來一大口。腹痛起河魚16，諸蕃難措手17。一命付黃泉18，芳名喪不朽。吁嗟，化外有完人19，那威20居其首。如此節烈心，更比漢人厚。我今為此誄，非關親與友。聊以表冰操21，俾作貞珉壽。
【題解】
本詩為五言古詩，收入《全臺詩》第貳拾參冊。誄本為文體名，一種哀祭文，是敘述死者生前德行、功業的哀祭之文。王則修以詩代誄，本詩從漢人的文化風俗眼光來看待撻馬斯那威失偶不再婚的行為。內容為敘述阿冷山（另一個名稱為小奇萊，位於臺中縣和平鄉）泰雅族部落（裡冷部落）番婦撻馬斯那威生前的貞烈不屈的德性。泰雅族婚姻類型大多行嫁娶婚，唯有無男嗣的家系裡，使採行招贅婚。婚姻仍須經過族長（酋長）及家族元老的同意和祝福，方能行婚禮。泰雅族青年多情善感，重視愛情如生命。本詩王則修反映寡婦撻馬斯那威的不屈再嫁的行為，首先敘述年輕的撻馬斯那威喪偶守寡不再改嫁的心意。繼而部落土官，欲強命撻馬斯那威改嫁他兒子。撻馬斯那威最終飲毒藤汁而死以示其心意。詩末王則修表示自己與番婦非親故，因為那威堅貞不移，以死守貞的行為，而讚揚其行。
本詩為五言古詩，收入《全臺詩》第貳拾參冊。誄本為文體名，一種哀祭文，是敘述死者生前德行、功業的哀祭之文。王則修以詩代誄，本詩從漢人的文化風俗眼光來看待撻馬斯那威失偶不再婚的行為。內容為敘述阿冷山（另一個名稱為小奇萊，位於臺中縣和平鄉）泰雅族部落（裡冷部落）番婦撻馬斯那威生前的貞烈不屈的德性。泰雅族婚姻類型大多行嫁娶婚，唯有無男嗣的家系裡，使採行招贅婚。婚姻仍須經過族長（酋長）及家族元老的同意和祝福，方能行婚禮。泰雅族青年多情善感，重視愛情如生命。本詩王則修反映寡婦撻馬斯那威的不屈再嫁的行為，首先敘述年輕的撻馬斯那威喪偶守寡不再改嫁的心意。繼而部落土官，欲強命撻馬斯那威改嫁他兒子。撻馬斯那威最終飲毒藤汁而死以示其心意。詩末王則修表示自己與番婦非親故，因為那威堅貞不移，以死守貞的行為，而讚揚其行。
【作者】
王則修（1867-1952），又名文德、佛來，號旅中逸老、勸化老生，別號花蓮港生，臺南縣新化人。曾先後拜卓仰山、林一枝、林颺年、泉州秀才蘇巽言等人為師。廿三歲時取中秀才，再往福州應舉子試，不第。乙未（1895）割臺後，攜眷內渡，寄居漳州府龍溪縣。明治35年（1902）返臺，棄儒從商，後因經商失敗，在故鄉新化教讀，兼任臺灣新報社漢文記者。大正12年（1923），清水士紳楊澄若慕其名，延聘為家庭教師，昭和3年（1928），楊澄若逝世，始又返鄉設館授徒，名其書齋為「三槐堂」。8月，創辦「虎溪吟社」，擔任社長，後兼「光文吟社」顧問。民國40年（1951）詩人節，曾被推舉參加全臺詩人大會，9月，及門弟子向全臺徵募「眉齊雙壽」七言律詩，應募者三百餘首，曾發行詩冊留念。生平作品於2004年由龔顯宗編為《則修先生詩文集》。
王則修（1867-1952），又名文德、佛來，號旅中逸老、勸化老生，別號花蓮港生，臺南縣新化人。曾先後拜卓仰山、林一枝、林颺年、泉州秀才蘇巽言等人為師。廿三歲時取中秀才，再往福州應舉子試，不第。乙未（1895）割臺後，攜眷內渡，寄居漳州府龍溪縣。明治35年（1902）返臺，棄儒從商，後因經商失敗，在故鄉新化教讀，兼任臺灣新報社漢文記者。大正12年（1923），清水士紳楊澄若慕其名，延聘為家庭教師，昭和3年（1928），楊澄若逝世，始又返鄉設館授徒，名其書齋為「三槐堂」。8月，創辦「虎溪吟社」，擔任社長，後兼「光文吟社」顧問。民國40年（1951）詩人節，曾被推舉參加全臺詩人大會，9月，及門弟子向全臺徵募「眉齊雙壽」七言律詩，應募者三百餘首，曾發行詩冊留念。生平作品於2004年由龔顯宗編為《則修先生詩文集》。
【注釋】
1.冰雪心：比喻婦女如冰雪般堅貞皎潔的品性。
2.阿冷阜：阜，土山。阿冷阜，阿冷山。此原屬於泰雅族南勢群，森丑之助的《臺灣番族志》（1917年）中將此群分為七社計有沙布耶、希拉古、捎來、阿冷、白毛、貼字悠完、南阿冷。其中阿冷社原居於阿冷山北方的山谷，明治三十八年（1905）白毛社隘線前進後被迫遷至大甲溪支流白毛溪下游，與白毛社分居於溪 的左右兩岸，1927年又因水田灌慨不足和白毛社一同遷至南勢社，1930年和捎來社三社併入南勢社。南阿冷社，為日本人所命名的，位於大甲溪支流裡冷溪和北港溪支流五棚坑溪的上游，有烏來、卡巫鴉巫兩部落。
3.腰若臨風柳：形容女子的腰如柳條般柔軟纖細。
4.薄命本紅顏：嘆息美女的命運不佳。
5.鴻鵠：雁，多一夫一妻制，甚至於終身一侶；此喻指番婦那威。
6.柏舟：為《詩經˙鄘風˙柏舟》篇名，衛世子共伯早死，其妻共姜守節父母逼其改嫁，共姜作柏舟詩自誓。後以柏舟之節喻夫死守節。
7.欲步共姜後：言指步共姜為夫死守節的後塵，不改嫁。
8.孤雁日悲鳴，寡鵠甘獨守：鴻雁哀鳴，寡鵠，指番婦。此二句言番婦因喪其偶而悲傷，並甘願守寡之意。
9.無能右：右，左右；無能右，不能改變。
10.貌如花：貌美如花，形容女子如花般的美麗。
11.箕帚：音ㄐㄧ ㄓㄡˇ，泛指家中灑掃的事情。後用以比喻婦人之職或妻子的代稱。
12.那知矢志堅，未忍前情負：言意志堅定不移，不願辜負死去丈夫的情感。
13.重泉：九泉，死人所住。
14.合歡酒：婚姻風俗中男女交杯或共飲的酒，此喻指再婚之事。
15.甘如飴：甘之如飴，比喻樂意承擔艱苦的事情，或處於困境卻能甘心安受。
16.腹痛起河魚：魚類腐爛先從腹部開始，因用以比喻腹瀉。此言婦飲毒籐汁而得腹痛之症。
17.措手：著手處理、應付。
18.一命付黃泉：黃泉，稱人死後所居住的地方。句指番婦死亡。
19.化外有完人：化外，政令教化所無法施行或施行不到的地方，指阿冷阜生蕃之域；完人，德行完善的人。
20.那威：番婦名撻馬斯那威，其它不詳。
21.冰操：比喻堅貞的節操。亦可稱作「松筠之節」。
1.冰雪心：比喻婦女如冰雪般堅貞皎潔的品性。
2.阿冷阜：阜，土山。阿冷阜，阿冷山。此原屬於泰雅族南勢群，森丑之助的《臺灣番族志》（1917年）中將此群分為七社計有沙布耶、希拉古、捎來、阿冷、白毛、貼字悠完、南阿冷。其中阿冷社原居於阿冷山北方的山谷，明治三十八年（1905）白毛社隘線前進後被迫遷至大甲溪支流白毛溪下游，與白毛社分居於溪 的左右兩岸，1927年又因水田灌慨不足和白毛社一同遷至南勢社，1930年和捎來社三社併入南勢社。南阿冷社，為日本人所命名的，位於大甲溪支流裡冷溪和北港溪支流五棚坑溪的上游，有烏來、卡巫鴉巫兩部落。
3.腰若臨風柳：形容女子的腰如柳條般柔軟纖細。
4.薄命本紅顏：嘆息美女的命運不佳。
5.鴻鵠：雁，多一夫一妻制，甚至於終身一侶；此喻指番婦那威。
6.柏舟：為《詩經˙鄘風˙柏舟》篇名，衛世子共伯早死，其妻共姜守節父母逼其改嫁，共姜作柏舟詩自誓。後以柏舟之節喻夫死守節。
7.欲步共姜後：言指步共姜為夫死守節的後塵，不改嫁。
8.孤雁日悲鳴，寡鵠甘獨守：鴻雁哀鳴，寡鵠，指番婦。此二句言番婦因喪其偶而悲傷，並甘願守寡之意。
9.無能右：右，左右；無能右，不能改變。
10.貌如花：貌美如花，形容女子如花般的美麗。
11.箕帚：音ㄐㄧ ㄓㄡˇ，泛指家中灑掃的事情。後用以比喻婦人之職或妻子的代稱。
12.那知矢志堅，未忍前情負：言意志堅定不移，不願辜負死去丈夫的情感。
13.重泉：九泉，死人所住。
14.合歡酒：婚姻風俗中男女交杯或共飲的酒，此喻指再婚之事。
15.甘如飴：甘之如飴，比喻樂意承擔艱苦的事情，或處於困境卻能甘心安受。
16.腹痛起河魚：魚類腐爛先從腹部開始，因用以比喻腹瀉。此言婦飲毒籐汁而得腹痛之症。
17.措手：著手處理、應付。
18.一命付黃泉：黃泉，稱人死後所居住的地方。句指番婦死亡。
19.化外有完人：化外，政令教化所無法施行或施行不到的地方，指阿冷阜生蕃之域；完人，德行完善的人。
20.那威：番婦名撻馬斯那威，其它不詳。
21.冰操：比喻堅貞的節操。亦可稱作「松筠之節」。
【延伸閱讀】
1.王則修〈誄蕃婦第尼拉西如〉，《全臺詩》第貳拾參冊。
2.孫元衡〈裸人叢笑篇，十五首之十三〉，《全臺詩》第壹冊。
3.謝汝銓〈霧社蕃婦殉夫詞〉，《全臺詩》第貳拾伍冊。
1.王則修〈誄蕃婦第尼拉西如〉，《全臺詩》第貳拾參冊。
2.孫元衡〈裸人叢笑篇，十五首之十三〉，《全臺詩》第壹冊。
3.謝汝銓〈霧社蕃婦殉夫詞〉，《全臺詩》第貳拾伍冊。
（邵玉明）