煌煌聖蹟煥班彪,萬世師尊永不休1。此輩昧良供縱博,多君嫉惡視為讎2。犯科畫象懸書魏,重道藏文敬字樓3。紀績臺陽年己未,芳名千古海疆流4。
【題解】
本詩為七言律詩,收入《全臺詩》第肆冊。首見於陳廷瑜《選贈和齋詩集》。洪坤(?-?),臺灣縣人,清嘉慶年間(1796-1820)府學稟生,曾參與嘉慶十二年(1807)續修《臺灣縣志》。陳廷瑜,字握卿,號和齋,臺灣縣人。嘉慶年間(1796-1820)臺灣縣學增生。家境富裕,時有善行。敬聖樓為臺灣最早之敬字亭,崇祀文昌帝君,位於大南門外,為雍正4年(1726)施世榜所建。嘉慶二年(1797)陳廷瑜捐資改建,嘉慶四年(1799)又增祀倉聖人。倉頡造字,世以為尊,故敬而祀之。敬字亭為一焚燒字紙的場所,基於崇文敬字的觀念,在印刷尚未發達的年代,承載文字的紙張亦為人所敬重,因此廢字紙的處理即被重視,故產生專門焚燒字紙的建築。洪坤有感於陳廷瑜捐建敬聖樓之嘉行,故詩以紀之。陳廷瑜除了捐建敬字亭外,亦曾請禁字紙牌,敬惜字紙的習俗延續至光緒年間,更擴大到嚴禁任何褻瀆字紙的行為,例如禁止出售寫有文字的漆枕、避免使用載有文字的器物等。本詩所謂陳廷瑜之請禁字紙牌與捐建敬聖樓,皆為敬惜字紙的行為表現之一,顯示當時臺灣社會敬習字紙的現象。
【作者】
洪坤(?-?)
【注釋】
1.煌煌聖蹟煥班彪,萬世師尊永不休:煌煌,顯耀、盛美。煥,光亮、鮮明。
班,通斑,燦爛多彩貌。彪,鮮明、顯著。休,停止。首二句用以形容倉頡之聖明顯著。
2.此輩昧良供縱博,多君嫉惡視為讎:縱博,盡情賭博。此二句謂以載有文字的紙牌為賭具,是對文字不敬的行為,故陳廷瑜有請禁紙牌之舉。清梁恭辰《北東園筆錄》載有一則「不敬字跡」故事,提到道光年間有陳姓者,連日賭輸,將怒氣發洩在賭具上,把紙牌盡投入糞缸中,不久即屍首橫地,糞缸碎裂,紙牌散了一地,並以此為陳某不敬字跡的報應。
3.犯科畫象懸書魏:犯科,犯法。畫象,畫衣冠,傳說上古有象刑,即以異常的衣著象徵五刑表示懲誡。懸書,猶懸法,公布法令。魏,古代天子、諸侯宮門外的一對高建築,亦稱「闕」或「觀」,為懸示教令之所。藏文:儲藏文字。頸聯意謂,如同象魏的意義在懸示教令,以為犯科者之警惕;敬字樓的意義,即在於重道藏文。
4.紀績臺陽年己未,芳名千古海疆流:末二句記述陳握卿捐建敬聖樓的嘉行發生在己未年,即嘉慶4年,1799年,並讚揚其美行將流傳廣遠。
【延伸閱讀】
1.胡承珙〈惜字歌〉,《全臺詩》第肆冊。
2.黃純青〈敬字亭〉,《晴園詩草》。
3.陳學聖〈字灰〉,《全臺詩》第肆冊。
4.施鈺〈南社書院文昌閣並考〉,《全臺詩》第伍冊。
(吳青霞)