倭製衣冠1短髮裁2,喜歡生面一朝開。豈知此是無顏
帢3,我輩如何戴得來。
【題解】
本詩為七言絕句,收入《全臺詩》第拾柒冊。詩人的故鄉鹿港是著名的古都與城鎮,鹿港人以文化之都為榮,日治時期鹿港當地居民相對而言,在1920年代居家時仍多數保留傳統閩南人的穿著打扮,詩人也始終留著特殊髮型,穿著寬衣長袍。但隨著殖民成效逐漸深化,漢人文化傳統漸被日式價值觀取代,日本將洋化打扮引進臺灣,不管男生或女生,皆視日本內地為上國文化,象徵衛生、進步、文明,思想新穎且趕得上流行,不落人後,於是臺灣人開始追逐日本最新潮流,穿著洋裝或西裝、燙捲的短髮或梳西裝頭、穿高跟鞋或皮鞋,加上各式配件,被視為時尚。本詩描寫鹿港文化之都的淪陷,隨日本人起舞,隨波逐流,忘了根本,詩人認為,漢人原有著優越的服裝辨識文化的系統,過去被髮左衽為沒有文化的裝扮,華人則為束髮右衽,社會階級嚴明,服裝象徵文化審美,追求時尚反而迷失自我。
【作者】
洪繻(1867-1929)
【注釋】
1.倭製衣冠:日本明治維新推行西化政策,追求洋化裝扮,女性燙捲的短髮、穿高跟鞋,加上各式配件,男性剪辮髮,抹髮油梳西裝頭,穿襯衫長褲,被視為時尚。
2.短髮裁:日治時期女子流行燙捲的俏麗短髮,穿著洋裝,營造健康、活潑的陽光形象。男子則剪去辮髮,抹上髮油改成西裝頭,搭配西裝,營造新貴派頭。
3.無顏帢:帢,音ㄑㄧㄚˋ,帢帽,三國魏武帝時的一種便帽,可以顏色分別貴賤。無顏帢,沒有區別身分地位顏色的裝扮。意謂漢人在穿著上本有華夷之分,髮型、開襟就可辨識其文化水準,為何要拋棄優秀的文化傳統而隨波逐流呢?
【延伸閱讀】
1.林馨蘭〈夢剪辮〉,《全臺詩》第拾玖冊。
2.洪繻〈有同姓黌士率先斷髮洋裝者以其畫蘭冊來徵題姑為賦此〉,《全臺詩》第拾柒冊。
3.洪以南〈西圃詞兄惠寄滿裝洋裝合照寫真一枚內題佳吟數什賦此以答並乞郢正〉,《全臺詩》第貳拾冊。
(王惠鈴)