天然足
摧殘忍到女兒身，白皙雙趺1亦可人。不羨纖纖不盈掬，鳳頭鞋2樣任翻新。
卸將羅襪3見天真，裙下雙鉤4事已陳。姊妹休誇尖小甚，弓鞋5原是過來人。
【題解】
本組詩為七言絕句，收入《全臺詩》第貳拾壹冊。日治初期台灣吸食鴉片、辮髮與纏足，被日本統治當局視為三大傳統陋習。尤其是纏足，因清代臺灣漢族婦女幾乎都有纏足，惟客籍婦女需操持家務，並有採茶的傳統，所以並不嚴格實行纏足。雖然在纏足方面，官方不刻意取締，而是委由臺灣人自行處理。因此約莫在1900年至1914年，分別於臺北、臺中、臺南三地展開臺灣解纏運動，如明治33年（1900）3月15日由黃玉階、李春生、辜顯榮等四十八人成立「臺北天然足會」，除此之外其他地方也成立「天足會」，鼓勵婦女摒棄該陋習，至1915年，日本政府將解纏足納入保甲規約中，並以強制力介入，才終結了纏足習俗的延續。
傅錫祺這首詩也見證當時女子從纏足到放足的歷程，詩中以「殘忍」、「雙鉤」、「尖小」、「弓鞋」等詞語控訴纏足的陋習，並由「事已陳」、「過來人」二句可看出他對放足這件事的激賞。日治時期臺灣社會知識分子多認為「女子纏足」是阻礙臺灣進步的因素之一，站在文明與公共衛生的立場，因此勸戒女性纏足、或書寫天然足的詩文，多呈現讚頌的觀點。傅錫祺這首作品也是支持放足，然而其立基的觀點在於纏足是種性別歧視，是對女子不公平待遇的表徵。
【作者】
傅錫祺（1872-1946）
【注釋】
1.趺：音ㄈㄨ。腳背。
2.鳳頭鞋：舊時女子所著之鞋，鞋頭以鳳為飾。
3.羅襪：舊時女子以絲織成的襪子。
4.雙鉤：舊稱纏足婦女的腳。
5.弓鞋：本指彎底的鞋子。後用來泛指纏足婦女所穿的小腳鞋子。
【延伸閱讀】
1.鄭鵬雲〈天然足〉（1912），收於蔡汝修《臺海擊缽吟集》，又載曾笑雲《東寧擊缽吟前集》、《蘇太虛紀念誌‧臺灣百家詩》。
2.鄭以庠〈天然足真韻二首〉，《櫟社零星詩稿》。
（薛建蓉）