題謝頌臣夫子科山生壙
人情無論生與死，總求棲身得寧宇1。廿紀風潮捲地來，大陸茫茫2幾淨土3。先生擇地不辭勞，遠探禹域4東南部。倦遊5買棹6還故鄉，故鄉好山不數7睹。此山形勝異群山，鑿出神工與鬼斧8。山靈不屑界凡庸9，留待高人10來作主。芟除11荊棘築生墳，孝思不匱12仍依祖。春秋輒率友人來13，墓前歌詩醉清酤14。我願勝會15逐年開，親見墓木堪作柱。此地頗僻隔紅塵，為山不深絕狼虎16。海天龍戰任紛紛，葬身有地安如堵17。得所我為先生賀，得人我為科山詡18。科山19鼎立甲溪20北，埋沒久與凡山伍。曩昔21往來類土番，不則牧童22與樵父23。賞識自逢慧眼人，石壁題詩不知數。不必新高24萬千尺，名並先生傳萬古。
【題解】
本詩為七言古詩，收入《全臺詩》第貳拾壹冊。謝頌臣（1852～1915），原名謝道隆，字頌臣，又作頌丞，為傅錫祺、張麗俊等人之師，也為丘逢甲之表兄，曾在乙未割臺之際加入丘逢甲招募的「誠信義軍」，負責帶領「誠」字正中營，其弟子張麗俊因而留在謝頌臣的養賢軒掌理其往來文書，並教其子姪。之後臺灣民主國瓦解，唐景崧、丘逢甲、謝頌臣等人相繼內渡，但謝頌臣又在1896年3月歸臺。隱於醫，並加入櫟社與林癡仙、林資修、連橫等人交遊。生壙是人還活著的時候，預先為自己造好的墓穴，謝頌臣晚年自營生壙於大甲溪右鍋底窩，並在該處築一草堂稱為「小東山」。修築後邀集友人謝國文、黃維崧、傅錫祺、張麗俊、林朝崧、莊太岳等人在該處飲宴唱和，並以「生壙」為題賦詩。傅錫祺這首作品寫下謝頌臣回歸故里，超脫生死自營生壙，並在該處樂逍遙的心境。從中也寫出他在該處參加飲宴與友唱和後，如何欽羨謝頌臣對人世紅塵的豁達之感，以及對該處不受人煙紛擾的欽羨之意。從詩中也看出該次飲宴氣氛之歡愉，在場人士如林朝崧、莊太岳、張麗俊等人莫不歌頌謝頌臣超脫紅塵隱居該處，在生前築一生壙的勇氣。
【作者】
傅錫祺（1872-1946）
【注釋】
1.寧宇：宇，房屋；寧宇，安定的房子。
2.茫茫：目視不明的樣子。
3.淨土：佛國為清淨無濁之地，故稱為「淨土」，又有稱「阿彌陀佛淨土」。佛教稱西方阿彌陀佛所處的世界，是由珍寶構成，沒有任何汙染，住在這裡的眾生都具有無量功德，不為惡行。
4.禹域：指中國。古代傳說禹平水土，劃分九州，指定名山、大川為各州疆界，後世因稱中國為禹 域。
5.倦遊：厭倦於跋涉奔波。
6.棹：音ㄓㄠˋ，指船。
7.不數：不計其數。
8.神工與鬼斧：形容技藝精巧，非人力所能及。
9.凡庸：形容才能平凡庸碌而不突出。
10.高人：品德高尚的人。多指隱士。
11.芟除：芟，音ㄕㄢ。除去，消滅。
12.不匱：不盡。
13.春秋輒率友人來：明治40年（1907）之時謝頌臣與妻尋獲一可合葬之穴，兩人無病無生死之大限，就於生前尋獲一墓穴。並邀友朋如張麗俊、傅錫祺、魏清德、林朝崧、莊太岳於該地飲宴，並以「生壙」為題賦詩。
14.酤：酒。
15.勝會：聚會。謝頌臣在修築好生壙後，即於重九後二日邀友人傅錫祺、謝國文、魏清德、黃維崧、林朝崧與莊太岳等人，到該處飲宴、唱和。
16.狼虎：以凶猛的野獸比喻惡人、惡勢力。
17.安如堵：指「安堵」。安居。
18.詡：誇口。
19.科山：今臺中市東勢區。
20.甲溪：指大甲溪。
21.曩昔：曩，音ㄋㄤˇ。曩昔，從前、過去。
22.牧童：牧牛羊的童子。
23.樵父：採伐木材的人。
24.新高：指新高山玉山。日治時期，日本陸軍參謀本部陸地測量部在1895年7月開始測量臺灣的地理環境，發現玉山的高度超越了日本的第一高峰富士山（海拔3,776公尺），因此明治天皇在1897年6月28日下召將玉山更名新高山，意指日本領土新的最高峰，周圍群峰一併更名，主峰又稱新高主山，並且在山頂上設立神社「新高祠」。
【延伸閱讀】
1.謝頌臣《小東山詩存‧科山生壙詩集》。
2.張麗俊，〈題謝頌臣先生科山生壙詩集〉，《水竹居主人日記》（二）（1908年8月15日）。
（薛建蓉）