補天五色1漫稱祥,誰向岐陽祝瓣香2。幾見平成逾大海3,自知感應遶重洋4。遐方俎豆尊靈遠5,聖代絲綸禮數莊6。是處歌恩欣此日7,風聲潮影共趨蹌8。
【題解】
本詩為七言律詩,收入《全臺詩》第壹冊。首見於高拱乾《臺灣府志》〈藝文〉。康熙22年(1683)明寧靖王朱術桂殉國,捨宅為祠,為「東寧天妃宮」。季麒光〈募修天妃宮疏〉謂:「東寧天妃宮者,經始於寧靖王之捨宅,而觀成於吳總戎之鳩工也。」翌年(1684)因施琅之奏請,朝廷敕封為天后,改制官廟,為媽祖受封「天后」之始。本詩所言天妃宮,即現今臺南市中西區永福路二段的大天后宮。季麒光於康熙23年(1684)來臺,為首任諸羅縣令。本詩所描述者為敕封為天后前的天妃宮,當時稱為東寧天妃宮;在敕封為天后之前,季麒光擔任諸羅縣令時,該廟已經因為年代久遠而需要整修,因此季麒光才有〈募修天妃宮疏〉等文。此詩應作於天妃宮重修落成之際,季麒光題詩以為紀念。首二句稱揚天妃之德,其次敘述天妃靈異事蹟從福建遠渡到臺灣。五、六兩句寫歷代朝廷與臺灣百姓對天妃之崇敬,最後描寫天妃宮落成之際,四方百姓感到欣喜的景象。天妃即媽祖,為庇護航海安全之神祇。臺閩兩地以險惡之黑水相隔,往來其間者多祈求媽祖庇佑。清初臺灣府城之官員仍席稱府城為東寧,蔣元樞在〈重修臺郡天后宮圖說〉一文提到「查郡城西定坊之天后宮,未入版圖以前,即已建造。」因此從季麒光稱「東寧天妃宮」之語,可推知臺南大天后宮在明鄭時期已存在,亦可作為明鄭時期臺灣已有媽祖信仰與媽祖廟之佐證。
【作者】
季麒光(?-?)
【注釋】
1.補天五色:典出《淮南子.覽冥訓》,謂:「女媧鍊五色石以補蒼天,斷鼇足以立四極。」此處稱揚天妃之德如女媧。
2.誰向岐陽祝瓣香:岐陽,岐山之南。明劉基《述志賦》:「邅吾道夫西陲兮,聽鳴鳳於岐陽。」後多用岐陽比喻賢者。首二句歌頌媽祖之賢德。
3.幾見平成逾大海:平成,語出《左傳》,謂萬事安排妥帖,此指媽祖庇佑眾生的神蹟傳說。逾,越過。
4.自知感應遶重洋:感應,謂神明對人事的反響。遶:圍繞、環繞。據傳媽祖出生於福建莆田湄州,故其靈顯事蹟由福建而始,此二句謂媽祖庇佑眾生的神蹟傳說由福建沿海橫越大海,傳到了臺灣,媽祖信仰也隨之擴展到臺灣。
5.遐方俎豆尊靈遠:遐方,猶遠方。俎豆,奉祀。此句寫遠在臺灣的百姓對天妃信仰之誠。
6.聖代絲綸禮數莊:聖代,舊時對於當代的諛稱,此指自宋代以來的歷代。絲綸,《禮記.緇衣》謂:「王言如絲,其出如綸。」後用以稱帝王詔書。禮數,原指古代按名位而分的禮儀等級制度,此處謂歷朝對媽祖的敕封。莊,恭敬。此句謂自宋代以來,歷代朝廷對媽祖十分崇敬,累敕褒封。
7.是處歌恩欣此日:是處,到處、處處。此日,應指天妃宮重修落成之日。此句描寫四方百姓都為天妃宮重新整修落成而感到欣喜。
8.風聲潮影共趨蹌:趨蹌,指朝拜、進謁。此句承接前句,寫不僅百姓為天妃宮的落成感到欣喜,連海風浪潮似乎也歡欣鼓舞的趕來朝拜祝賀。
【延伸閱讀】
1.黃瑞玉〈恭記御賜平章臺逆匾額於澎湖天后宮〉,《全臺詩》第肆冊。
2.吳德功〈婦女迎神曲〉,《全臺詩》第拾冊。
3.蔡佩香〈媽祖賽會竹枝詞〉,《全臺詩》第貳拾貳冊。
(吳青霞)