蟻聚蜂屯1半線2間,結成北港進香班3。媚4神俑5是何人作,甘擲多金買野蠻。
【題解】
本詩為七言絕句,收入《全臺詩》貳拾壹冊。〈臺中竹枝詞〉十二首為傅錫祺為自己家鄉臺中的風土民情所做的紀錄。本詩是以臺中人熱衷參與「三月瘋媽祖」活動所寫。詩中描繪信眾在農曆三月十九日北港朝天宮遶境之前,會一同聚集在彰化地區,來自各地的信徒會自動結集成進香隊伍,參與遶境儀式。不過最後兩句「媚神俑是何人作,甘擲多金買野蠻」寫的是參與媽祖遶境活動的插曲,因為來自各地參與的信徒,多不分男女老少,各階層的人士皆有。有些團體為競逐其勢力,不惜一擲千金,不僅雕塑豪華神像,更為誰主導活動引發爭執事件,實為信仰祝壽祈福儀式,但也是地方角頭勢力評比之場合。宗教活動變質的狀況,令詩人不勝唏噓。
【作者】
傅錫祺(1872-1946)
【注釋】
1.蟻聚蜂屯:比喻如同蜂蟻聚集般紛擾雜亂。
2.半線:半線是臺灣彰化縣的古名。半線原屬濁水溪以北的地區,清雍正元年(1723)在濁水溪以北之地設置彰化縣。彰化原名『半線』,這是早期住民--平埔族所取的名字,而漢人將它的音用漢字翻譯而成。滿清為彰顯了皇帝的教化,雍正皇帝就將其名改為彰化。
3.結成北港進香班:清雍正10年(1732),福建湄州人氏林永興在台中大甲興建一座供奉媽祖的小廟,即今之鎮瀾宮,且從開廟之時起,每十二年一次,由大安港或溫寮港往湄州「謁祖進香」的習俗,並預計於農曆3月19日回臺。因為需要結集參與前往中國進香信眾,信徒自發性來自各地、各階層,無論男女老少,欲參與者皆會聚集於大安港或塭寮港,日治時期廢了大安港並禁止台灣與中國往來,因此大甲媽祖信眾轉向雲林北港朝天宮「割火進香」。
4.媚:奉承。
5.俑:首創惡例的人。俑,原是古代殉葬用的木偶,《孟子˙梁惠王上》:「仲尼曰:『始作俑者,其無後乎!』」孔子認為用像人的俑陪葬,在意念上實與用真人陪葬無異,所以指責最初發明俑的人,一定會得到報應。
【延伸閱讀】
1.吳德功〈臺中竹枝詞四首〉,《瑞桃齋詩稿》。
2.林朝崧〈臺中竹枝詞六首〉,《全臺詩》第貳拾柒冊。
3.莊嵩〈臺中竹枝詞五首〉,《全臺詩》第參拾壹冊。
4.張麗俊〈臺中竹枝詞〉,《全臺詩》第拾捌冊。
(薛建蓉)