千古北門堅玉鑰1。年年簫鼓2賽村民。客到虎峰停驥足3。王巡獅穴狩鯤身4。春秋籩豆5香煙盛。風月蒲帆6暮靄新。雲旗耀彩拜行人7。一角滄溟廟貌振8。
【題解】
本詩為七言律詩,載於1934年《詩報》93期。南鯤鯓廟的沿革,是以相傳於明末時期,有王船漂流至臺南北門南鯤鯓附近,其中船內奉有傳說為跟隨唐高祖李淵討隋建唐的開國功臣(為李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業)等五王神像及中軍府神像。漁民發現之後,給予隆重祭祀後,並恭送王船出港。不料不到一個時辰,王船竟然又逆流返航,而且停靠在原來的地方。漁民驚訝不已,並認為五王打算長駐在這裡,所以再次恭迎上岸,安奉在草廟中祭拜。被當地漁民迎接後,而建草寮供奉。後因神蹟顯赫廣布流傳,被當地信徒倡議建廟,於明朝永曆十六年(1662年)初期創建落成,而稱為「南鯤鯓廟」,又稱為「開基廟」,風水上稱為「浮水金獅活穴」。後因南鯤鯓沙汕淹沒衝毀,居民信眾決定遷徙,再重建神廟。改擇於北門地區槺榔山建廟,該地據傳為「虎穴」。此為鯤鯓廟的沿革,其也為臺灣王爺總廟,各地分靈的千歲廟眾多,香火鼎盛。
這首〈謁南鯤身〉將五府王爺所在的南鯤鯓,其地理位置險要,為府城北方的屏障。而因為鯤鯓廟為全臺王爺總廟,因此香火鼎盛,因此年年建醮、辦王船祭等活動,讓村民相當忙碌。而南鯤鯓廟風水起初是浮水金獅活穴、後又遷於虎穴,可謂地靈人傑,南鯤鯓尚有傳說萬善爺與五府千歲鬥法爭風水寶地的傳說,也可佐證此地風水相當不錯。最後詩人將香火鼎盛、風景秀麗與信眾絡繹不絕,使得這個位於海濱的廟宇,不但廟貌巍峨,且持續地庇蔭鄉民。
【作者】
邱水(1896-1935),字濬川,號小衙門結仕,原籍佳里興,後遷居麻豆。曾任「登雲吟社」師塾,頗能詩文,亦為麻豆綠社成員。於《三六九小報》「綠波山房摭談」專欄撰稿,風格幽默犀利。著有《綠波山房文集》、《綠波山房詩話》,另有詹評仁《柚城詩錄》錄有《邱濬川遺稿》。
【注釋】
1.北門堅玉鑰:北門,臺南市北門區,清代舊名北門嶼。堅玉鑰,典出《抱朴子》「堅玉鑰於命門,結北極於黃庭。」指邊防要地。
2.簫鼓:蕭與鼓,泛指演奏樂曲。
3.峰停驥足:虎峰,南鯤鯓代天府位於臺南北門,居槺榔山虎峰。停驥足,停下腳步駐足。
4.王巡獅穴狩鯤身:南鯤鯓廟初建時,在風水上位於「浮水金獅活穴」,後因為大水,才遷到槺榔山虎峰。此句指此段南鯤鯓建廟時所選風水典故
5.籩豆:古代祭祀燕享時,用來盛棗栗之類的竹器和盛菹醢之類的高腳木器。
6.蒲帆:用蒲草編織的帆船。
7.雲旗:畫有熊虎圖案的大旗,典出《史記‧司馬相如傳》:「拖蜺旌,靡雲旗。」
8.滄溟:大海。
【延伸閱讀】
1.許廷崙〈鯤身王〉,徐宗幹《瀛州校士錄》,又載連橫《臺灣詩乘》、林文龍《臺灣詩錄拾遺》。
2.許南英〈臺灣竹枝詞〉之五,《窺園留草》。
3.王則修〈謁南鯤鯓廟〉,《全臺詩》第貳拾參冊。
(王嘉弘)