內山蠻氣1未全消,漫說開荒種稻苗2。地近生番如畏虎3,人人刀劍各橫腰4。(番性嗜殺,近番居民帶刃而耕。)
【題解】
本詩為七言絕句,收入《全臺詩》第肆冊。臺陽為清領時期的臺灣舊稱之一。竹枝詞,常用以描寫地方風俗文化的一種詩歌體裁。臺灣詩人往往藉此書寫臺灣地區的風物及風土民情,常是見證當時臺灣社會情況的記憶。臺陽竹枝詞共四首,分別描寫闖兄、羅漢腳、生番、番俗、與番漢互動的內容。本詩之選,以原漢互動為中心。臺灣清領時期對於原住民分類上本有生番、熟番、歸化番的分別。並特別對生番活動之域加以劃界隔離。來臺漢人為生計拓土墾荒,游移於界外之區,但對於臺灣內山原住民社會風俗並不清楚。生番有殺人馘首風俗,則令墾民心生恐懼,攜刀帶槍一為防衛,一則也反映了漢人武力拓墾的形像。道光年間林樹梅所見民風,頗能反映原住民(生番)社會與漢人移墾社會的接觸互動的關係之一。
【作者】
林樹梅(1808-1851)。見〈瑯嶠〉。
【注釋】
1. 內山蠻氣:內山,臺灣生番居住之山區統稱;蠻氣,落後的、未開化的,強悍、粗野之氣,此指界外生番。
2. 漫說開荒種稻苗:漫說,莫說、別說;種稻苗,指從事農耕之事。
3. 地近生番如畏虎:生番,清領時期泛指不納餉,不服勞役,居住於內山地區的臺灣原住民;此指墾民害怕生番如害怕老虎一般。
4. 人人刀劍各橫腰:此句指墾民攜帶武器以求防衛自身安全。
【延伸閱讀】
1. 孫爾準〈臺陽雜詠〉八首之二,《全臺詩》第參冊。
2. 何澂〈臺陽雜詠〉二十四首之四,《全臺詩》第捌冊。
3. 薛約〈臺灣竹枝詞〉二十首之三,《全臺詩》第肆冊。
(邵玉明)