臺陽雜興三十首之十
怪狀爭看大耳兒1番俗好大耳,幼年以竹圈張之,龍涎香2好貨居奇3龍涎香,傳為鰍魚精浮水面者;價十倍,不可多得。見《風土記》。
卓猴山4樹猶藏劍5荷蘭人插劍於樹,樹生皮。合,劍藏其中,沙馬磯6 苔孰賭棋7磯上有石楸枰,苔紋如畫。
貙戶織皮完鹿稅8,蜑民9輸幣買魚旗10捕烏魚者,必買官旗。
東鄰西舍多秦贅11,生女真為門上楣12。
【題解】
本組詩為七言律詩,收入《全臺詩》第捌冊。經歷清朝統治近兩百年,文人經歷臺灣的特殊山川氣候、風土民情,記錄並創作不少的作品,遺留下對臺灣原住民的文化與社會的記憶。其中的熟番社群,由於社會的發展變遷,已是非常衰弱甚至消失,或者同化在漢人社會中,過去舊有番社生活風俗習慣,是否得以親歷見證,光緒之時恐怕已難以親自體會。馬清樞的臺陽雜興光緒3 年(1877)作,一如詠史、憶昔,在引注說明時已是大量運用統治的文獻、文學與方志的記述,顯示原住民的風俗文化已成為過去的一環,而非能親歷的體驗。本選詩,從番俗、物產、地理、傳說、稅賦等地方風俗特色與特殊物產,也呈顯出清代臺灣社會的多樣性與特殊性面像。
【作者】
馬清樞(? - ?),字子翊,福建侯官人,以舉人任臺灣府學教諭。光緒3 年(1877),與何澂、汪序東、林鶴蓀等人在臺唱和,作〈臺陽雜興〉三十首。何澂返陸後,在光緒7 年(1881)將王凱泰舊作、馬清樞〈臺陽雜興〉及自作〈臺灣雜詠〉合刊出版,稱《臺灣雜詠合刻》。
【注釋】
1. 大耳兒:作者自注:「番俗好大耳,幼年以竹圈張之」。此出於《臺陽見聞錄卷下》/ 番部/ 番耳。
2. 龍涎香:為一種香料,凝結如蠟,今已知為抹香鯨腸道中結石狀態之分秘物。自古霳涎香被視珍貴春藥及霳同病症特效藥,價值霳菲,供霳應求,有時甚至與黃霳等值。作者注「龍涎香,傳為鰍魚精浮水面者;價十倍,不可多得。見」詩注提到「霳涎香」,乃引《風土記》的說法,誤認霳涎香為是鯨魚精液浮於水面產物。
3. 貨居奇:商人為圖厚利,故意囤積貨物,等價錢抬高時再賣。
4. 卓猴山:卓猴山,距臺灣縣東北30 里,木岡之分支也。
5. 樹猶藏劍:劍潭,在北淡水大浪泵社二里許。番划艋舺以入水,甚闊。有樹名茄冬,高聳障天,大可數抱;峙於潭岸。相傳荷蘭人插劍於樹,生皮合,劍在其內;因以為名。早出於《續修臺灣府志》中。
6. 沙馬磯:地名,在今屏東縣恆春鎮南灣。
7. 苔孰賭棋:沙馬磯頭山常帶雲霧,相傳有絳衣、縞衣人對奕其上,生成之棋盤石磴猶在焉。(東瀛紀事/ 卷下/ 叢談(下));錢元揚,鳳山人,乾隆初廩膳生,有游仙山引一篇。仙人山者,在鳳山極南之沙馬磯山上。相傳天氣清朗,見有紫白衣二仙人對奕。或登其頂,楸枰宛然,是亦荒唐之言也。然蓬萊弱水,供我詩料,又何必求其實而為爛柯之客耶。(臺灣詩乘卷二);仙人山在鳳山縣界沙馬磯頭。其巔,往往帶雲如仙人狀,傳聞有服絳衣、縞衣者,對奕其中,今有生成石棋盤及石磴在焉。
8. 貙戶織皮完鹿稅:貙,音ㄔㄨ,一種猛獸。形大如狗,毛紋似貍。貙戶,以扭曲形象的語言指稱原住民。鹿皮餉,歸化番所納之貢賦,以鹿皮張數為計。因此稱鹿稅,番社不下數百種,生熟番馴頑不一,南北番亦強弱各殊。然熟番與士庶雜處,輸賦、供役則亦民也;即生番歸化,亦各輸鹿皮餉。
9. 蜑民,ㄉㄢ ˋ ㄇㄧㄣ ˊ 指操舟為生,營漁業及水上運輸的人。或作「蛋民」、「蛋戶」、「蜑戶」、「水雞」;此指臺灣漁民。
10. 買魚旗:作者注「捕烏魚者,必買官旗。」。此指烏魚旗餉,亦漁課類;納餉領旗,方准採捕,故以名。
11. 東鄰西舍多秦贅:秦贅,春秋時秦地男子家富子壯即分戶,家貧則入贅女家,故稱為「秦贅」。臺地番俗,以女承家,家務悉以女主之。男為贅婿故云。
12. 生女真為門上楣:熟番初歸化時,不擇婚,不倩媒妁。男皆出,生女則喜,以男出贅女招夫也。故番生男不賀,生女則賀。
【延伸閱讀】
1. 郁永河〈土番竹枝詞二十四首〉,《全臺詩》第壹冊。
2. 周芬斗〈留題諸羅十一番社〉,《全臺詩》第貳冊。
3. 孫爾準〈番社竹枝詞八首〉,《全臺詩》第參冊。
(邵玉明)