劍潭之水碧粼粼,劍潭之山高嶙嶙。
石門儼立奠神宅1,永臨斯土護黎民。
記得滿敗于戰,蒼黃割地保畿甸2。
帝命親王治南服,蟊賊伏莽干戈見3。
三貂角西進貔貅,拔寨降城軍不倦4。
北路既定南路平,綏撫懷柔民稱便。
劫灰已趁紅羊轉5,泥爪不隨桑海變6。
請看十年樑上燕,去來猶識舊主面。
今日銳意治化宣,敬神作俗世莫愆7。
蕉實葡萄蟹黃美,佩玉鳴鑾祭昔賢8。
【題解】
本詩為七言古詩,收入《劍潭餘光》。劍潭即基隆河流經劍潭山麓形成的彎潭。劍潭山上今圓山飯店所在地,原是日治時期的臺灣神宮,奉祀薨逝於臺灣的北白川宮能久親王。能久親王是明治28年(1895)日本接收臺灣的軍隊總指揮官,他率領日本近衛師團自澳底登陸(今新北市貢寮區三貂角一帶),一路進軍臺北城。此詩作者為日人,站在統治者的立場宣揚治化,歌頌「平臺之神」。劍潭名勝歷來不乏文人雅士同題歌詠,此詩展現不同身分立場者視角,呈現臺灣文學多樣化風格。
【作者】
伊藤貞次郎(1859- ?)。見〈渡烏溪並序〉。
【注釋】
1. 石門儼立奠神宅:石門,即日本神社建築物「鳥居」,造型為兩根支柱,上有橫樑,代表由人界進入神域的大門。儼立,儼,音ㄧㄢ ˇ,莊嚴高立。神宅,指高居劍潭山上的臺灣神宮,建於明治34 年(1901),主要祭祀薨逝於臺灣的北白川宮能久親王,是臺灣日治時期所建的神社裡面,最為重要的神社,於昭和19 年(1944)毀於火災。現原址成為圓山大飯店。
2. 記得滿竂敗于戰,蒼黃割地保畿甸:畿甸,音ㄐㄧ ㄉㄧㄢ ˋ,指京城。滿清政府在光緒20 年(1894)甲午戰敗後,為保護京畿政權與日本和談,隔年(1895)簽下馬關條約,將臺灣割讓給日本。
3. 帝命親王治南服,蟊賊伏莽干戈見:明治天皇任命北白川宮能久親王(1847-1895)為近衛師團團長負責掃蕩臺灣人民的武裝抗日。蟊賊,音ㄇㄠ ˊ ㄗㄜ ˊ,本指專吃農作物的害蟲,比喻禍害﹑敗類。伏莽,指隱伏的盜匪。以上二者均指抗日義士。
4. 三貂角西進貔貅,拔寨降城軍不倦:貔貅,音ㄆㄧ ˊ ㄒㄧㄡ,一種猛獸,比喻勇猛的將士。日軍於明治28 年(1895)5 月29日於臺灣東北角鹽寮(今新北市貢寮區)登陸(有誤說為澳底或三貂角,均在近鄰),6 月3 日攻佔基隆獅球嶺砲臺,6 月7 日沒遇到任何抵抗順利的進入臺北城。
5. 劫灰已趁紅羊轉:劫灰,戰爭燒殺後,殘存的東西。紅羊,古人認為丙午、丁未是國家發生災禍的年份,丙丁為火,色紅,午屬馬,未屬羊,所以赤馬或紅羊均指稱國家動亂。戰火的遺跡已隨戰爭的結束而逐漸消失了!
6. 泥爪不隨桑海變:泥爪,用來比喻往事的痕跡。典故出自蘇軾〈和子由澠池懷舊〉詩:「人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西。」桑海,指滄海桑田,比喻世事變遷。能久親王的事跡被日人崇敬,入祀神宮永世紀念,不會隨著時代變遷被遺忘。
7. 今日銳意治化宣,敬神作俗世莫愆:銳意,指意志堅決。愆,音ㄑㄧㄢ,耽誤。日本政權積極蓋起巍峨高聳的神宮,是為了達到宣示統治及教化的目的。
8. 蕉實葡萄蟹黃美,佩玉鳴鑾祭昔賢:佩玉鳴鑾,原指天子王公出行,此指治臺的高官大臣們。日本紳民準備果品奠物來祭祀這位被神格化的能久親王。
【延伸閱讀】
1. 林豪〈劍潭曲〉,《全臺詩》第玖冊。
2. 連橫〈劍潭〉,《劍花室詩集》,臺灣銀行經濟研究室,1960年
3. 楊浚〈劍潭幻影〉,《全臺詩》第玖冊。
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