堂皇梵剎1北屯西,花木幽深稻葉齊2。和尚喜詩同慧遠3,儒家闢佛隘4昌黎。陽阿有曲5應能和,寶筏6橫津或渡迷。頗欲參禪嫌雨累,庖猶何肉室周妻7。
【題解】
本詩為七言律詩,收入《鶴亭詩集》。寶覺寺為古樓式建築,是臺灣日治時期禪寺建築之代表。昭和元年(1926)由良達法師來臺倡議為興臨濟宗而發起募建此寺,由臺中市內慈善家熱心發起募建此寺,整體工事直到昭和8年(1933)始全部完工。倡建之初《臺灣日日新報》上還刊載批評云,臺灣佛寺林立,迷信之風盛行。不過等到整體完工後,同年2月12日舉行盛大落成典禮,同時也為開山住職藥禪和尚舉行進山式,與會者七、八百人等,最後還合影留念。寶覺寺還牽引出一段文學軼事,臺灣新文學家楊逵與日本警察入田春彥的珍重友誼。入田為宮崎縣人,普遍推測他當時因被指控思想左傾遭遣返回日,因心生消沈而戲劇性自殺,身後事全託付給楊逵。入田春彥的骨灰後來安放在寶覺寺,直到1998年,入田春彥的姪女特地自福岡來臺,領回骨灰。
本詩是作者於暮春之際到臺中北屯寶覺寺一遊,贈給寺僧常諦法師之作。全詩描寫寶覺寺環境優美,作者深仰佛法之精妙,因尚有家累,無法擺脫食色之欲,故雖嚮往之而不能至。
【作者】
傅錫祺(1872-1946)。見〈萊園雜詠〉,頁碼待補。
【注釋】
1. 梵剎:泛指佛寺,即此寶覺寺,位於今臺中市北屯區健行路140號。
2. 作者註:「附寺有田,為寺所有,收足自給。」
3. 慧遠:慧遠(334-416)為南北朝高僧,曾入廬山住東林寺,領眾修道。組織蓮社,弘揚凈土,首倡念佛,被尊為淨土宗初祖。當時的名士謝靈運,欽服慧遠,替他在東林寺中開東西兩池,遍種白蓮,慧遠所創之社,遂稱「白蓮社」,後來淨土宗又稱「蓮宗」。此處以慧遠喻寶覺寺的常諦法師。
4. 隘:音ㄞˋ,此處有狹窄之義,喻韓愈闢佛之說太過狹隘。
5. 陽阿:樂曲名,典出宋玉〈對楚王問〉,謂有人在楚國都郢城中唱歌,他所唱曲調越高雅,跟隨唱和的人就越少,後遂用「曲高和寡」喻格調越高雅,越難以被人們了解和接受。
6. 寶筏:佛教語,喻引導眾生渡過苦海到達彼岸的佛法。
7. 庖猶何肉室周妻:即「周妻何肉」,典出《南齊書.周顒傳》,喻自己仍無法捨棄食色之欲。
【延伸閱讀】
1. 王竹修〈祝寶覺寺落成〉,《臺灣日日新報》(1933年3月29日)。
2. 施斌宗〈祝寶覺寺落成次王竹修韻〉,《臺灣日日新報》(1933年3月29日)。